(1)講明道理，疏導(dǎo)思想;

(2)因勢利導(dǎo)，循循善誘;

(3)以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

13、在德育過程中怎樣貫徹教育的一致性與連貫性原則?

(1)要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量;

(2)要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響;

(3)對學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行。

14、在德育過程中如何貫徹因材施教原則?

(1)深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界;

(2)根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育;

(3)根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。

15、德育的基本途徑有哪些?

(1)政治課與其他學(xué)科教學(xué);

(2)課外活動(dòng)與校外活動(dòng); (3)勞動(dòng); (4)共青團(tuán)活動(dòng); (5)班主任工作。

16、什么是說服法，運(yùn)用說服法的要求有哪些?

說服法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。

要求有：(1)明確目的性;(2)富有知識(shí)性、趣味性;(3)注意時(shí)機(jī);(4)以誠待人。

17、什么是榜樣法，運(yùn)用榜樣法的要求有哪些?

榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。

要求有：(1)選好學(xué)習(xí)的榜樣;(2)激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情;(3)引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

18、鍛煉法的含義和要求是什么?

鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)他們良好品德的方法。

要求是：(1)堅(jiān)持嚴(yán)格要求;(2)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性;(3)注意檢查和堅(jiān)持。

19、陶冶法的含義和要求是什么?

陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。

要求是：(1)創(chuàng)設(shè)良好的情境;(2)與啟發(fā)說服相結(jié)合;(3)引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)

20、認(rèn)知性道德發(fā)展模式實(shí)施德育的方法和策略有哪些?

(1)了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平;

(2)運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡;

(3)向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式;

(4)引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式;

(5)鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。

21、道德兩難問題的意義如何?

(1)道德兩難問題可用于促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展;

(2)道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性;

(3)道德兩難問題可用于提高在道德問題上的行動(dòng)抉擇能力;

(4)道德兩難問題可用于深化學(xué)生對各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

22、設(shè)計(jì)道德兩難情境的要求是什么?

(1)設(shè)計(jì)的情境必須是真實(shí)的或者是可信的;

(2)設(shè)計(jì)的情境必須包含兩條道德規(guī)范，而且只包含兩條道德規(guī)范;

(3)涉及的兩條道德規(guī)范在設(shè)計(jì)的情境中必須發(fā)生不可避免的沖突。

23、圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育的內(nèi)容包括哪些?

(1)人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成;

(2)道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段;

(3)道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā);

(4)榜樣對品德的作用;

(5)提出環(huán)境、行為的交互作用論。

四、論述題

1、試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。

(1)知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。

知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力。是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

情，即道德情感，是人們對社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎，好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。對品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

行，即道德行為，是人們在行動(dòng)上對他人、社會(huì)和自然所作出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

(2)知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。 德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為。知、情、意、行四個(gè)要素是相互作用的，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過程中，具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，確定從哪開始。

2、舉例說明在德育過程中如何貫徹尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則?

(1)原則的含義： 是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

(2)貫徹原則的基本要求： 第一，愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生; 第二，對學(xué)生提出的要求要合理正確、明確具體、嚴(yán)寬適度; 第三，對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。 (2) 舉例說明(略)