(1)而車服卑儉訥于言而敏于行
(2)上嘗令其宣敕愈稱其直
A. 兩個“而”字相同，兩個“其”字也相同
B. 兩個“而”字相同，兩個“其”字不同
C. 兩個“而”字不同，兩個“其”字相同
D. 兩個“而”字不同，兩個“其”字也不同
13. 下列句子中的“謝”字與“退還拜謝”中的“謝”字的意義和用法相同的一項是( )。
A. 公子往數(shù)請之，朱亥故不復(fù)謝
B. 多謝后世人，戒之慎勿忘
C. 及花之既謝，亦可告無罪于主人矣
D. 旦日不可不蚤自來謝項王
14. 下面對牛弘的評價不正確的一項是( )。
A. 牛弘的故事可以說是對“大智若愚”的最形象的詮釋
B. 牛弘在朝堂宣敕一事中，故意說自己忘了，這種官場做作的目的在于取得皇帝的信任
C. 牛弘待人寬和，其弟酗酒殺了他的牛，盡管妻子再三訴說，但他不變臉色，照常讀書
D. 在性格方面，牛弘還非常儉樸、寬仁
四、古詩詞填空(每空2分，共12分)
15. _______________________，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)
16. 采菊東籬下，_______________________。(陶淵明《飲酒》)
17. 晴川歷歷漢陽樹，_______________________。(崔顥《黃鶴樓》)
18. _______________________，自將磨洗認前朝。(杜牧《赤壁》)
19. 王維的《使至塞上》中，表現(xiàn)塞外奇特壯觀景象的詩句是“_______________________，_______________________”。
五、寫作(30分)
題目：習(xí)慣
要求：思想內(nèi)容健康向上，文體不限;不少于600字。
【答案解析】
第一部分 教育理論與實踐
一、名詞解釋
1.[參考答案] 所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是通過學(xué)習(xí)者的獨立學(xué)習(xí)、獨立思考、自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理原則。發(fā)現(xiàn)，并不局限于尋求人類尚未知曉的事物。
2.[參考答案] 價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。它是人們對社會存在的反映，是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準則。
3.[參考答案] 班集體是按照班級授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動和直接性人際交流為特征的社會心理共同體。
二、論述題
4.[參考答案] (1)教師必須樹立民主平等的思想
現(xiàn)代社會發(fā)展的本質(zhì)首先是民主化。教育現(xiàn)代化的前提是教育民主化。沒有民主的師生關(guān)系，就不可能建立和形成現(xiàn)代教育體系。在教育過程中，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)是平等的。教師有教師的尊嚴，學(xué)生也應(yīng)有學(xué)生尊嚴。每一個學(xué)生，不論他的學(xué)習(xí)成績是好是差，品德是否有缺陷，他的人格都應(yīng)該受到尊重。所以，我們在日常的教育教學(xué)活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流，要把學(xué)生當(dāng)作朋友，當(dāng)作一個與教師有平等關(guān)系的公民。
(2)教師要堅持尊重、理解原則
尊重是良好師生關(guān)系的前提。教師只有尊重學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重。蘇霍姆林斯基說：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感�！彼麄冇凶约旱膫�性、自己的主張，希望別人尊重他們的意見，千方百計地維護他們的尊嚴。理解是建立師生感情的核心，是積極行動的先導(dǎo)。
(3)教師要注重情感教育
情感性原則要求教師把感情投入課堂教學(xué)中。教師的情感不僅影響著自己教學(xué)思想和語言的表達，更為主要的是影響著學(xué)生的感知、思維、記憶、想象等認識活動以及學(xué)習(xí)動機、興趣、態(tài)度等。情感性原則要求教師把學(xué)生視為朋友、親人，以誠相待、以情相待、以友相待，為他們著想、替他們辦實事。
在良好師生情感關(guān)系形成過程中，教師起著主導(dǎo)作用。情感關(guān)系的形成是建立在認知基礎(chǔ)之上的，教師只有全面地了解認識學(xué)生，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認識學(xué)生，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心，從而表現(xiàn)出學(xué)習(xí)等方面的積極性。
(4)教學(xué)中確保以學(xué)生為主體
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂”教學(xué)相長”。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
總之，新型的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是在“以人為本”的思想指導(dǎo)下，建立在融合的師愛氛圍中，建立在教師高尚的人格修養(yǎng)前提下，建立在民主平等基礎(chǔ)上的。當(dāng)然，如何建立新型的師生關(guān)系，單靠這片言只語是無法詳盡的，只能靠著教師一顆對教育、對學(xué)生真摯的心在實踐中去慢慢解讀。
第二部分 專業(yè)基礎(chǔ)知識
一、語言積累
1.B[專家點評] 提防的“提”讀音為“dī”，斤斤計較的“較”讀音為“jiào”。
2.C[專家點評] A中“就地取才”應(yīng)為“就地取材”;B中“遲疑不絕”應(yīng)為“遲疑不決”;D中“兩全齊美”應(yīng)為“兩全其美”。因此本題的正確答案是C。
3.A[專家點評] 凱歌是指戰(zhàn)爭勝利后為了慶祝勝利所唱的歌;凱旋即軍隊獲勝而歸。而其他三組字義則不同。
4.B[專家點評] 鳥鳴應(yīng)用“清脆”來修飾，不能用“清晰”，排除CD項;應(yīng)是交口“稱贊”而不能用“贊賞”，排除A項。因此本題的正確答案是B。
5.C[專家點評] 應(yīng)改為“到了退休年齡的他，不但精力充沛，而且身體也很健壯”。
6.D[專家點評] 韓愈——唐朝，白居易——唐朝，王安石——宋朝，陶淵明——東晉，《陋室銘》——唐朝——劉禹錫，《岳陽樓記》——宋朝——范仲淹，《記承天寺夜游》——宋朝——蘇軾，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》——唐朝——李白。
二、現(xiàn)代文閱讀
7.父母把家移到了鄉(xiāng)下，且年紀已老，都充滿了寂寞;父親的事業(yè)不再，已無昔日的豪邁(豪情壯志);姐弟已長大，且都有了自己的天地，對“我”產(chǎn)生了隔閡。
[專家點評] 這里的“物非”指的應(yīng)是“人”的變化。
8.“我”：沒法重接10年前的情愫，到父母身邊僅是暫停行腳，馬上又將離去;母親：子女長大后相繼離去。父親：隨著時間的流逝，昔日曾有過的輝煌事業(yè)和豪情壯志都成了過去。
[專家點評] 略
9.不管發(fā)生了什么變化，不管變得如何物是人非，只要殷殷親情還在，就是值得欣慰之事。
[專家點評] 略
10. BD[專家點評] B項“寂寞多于喜悅”不當(dāng); D項錯在對本文重點描寫的把握上，本文重點是作者感情的流露。
三、文言文閱讀
11. B[專家點評] “好酒而酗”的“好”在這里是“喜歡”的意思。
12. A[專家點評] 而：連詞，但;其：代詞，他。
13. D[專家點評] A.感謝;B.勸告;C.凋謝;D.謝罪
14. B[專家點評] 略
[參考譯文]
牛弘被當(dāng)朝皇帝寵信,但是他所乘的車和穿的衣服都謙卑而節(jié)約。對待皇帝非常禮貌,對待下屬也很仁厚。雖然不善言辭卻行動很機靈�；实墼�(jīng)讓他去宣讀詔書,牛弘到了臺階下,不會說話,退還回去,一邊謝罪說:“我全忘記了。”皇帝說：“宣讀詔書只需小口才，不是宰相的責(zé)任�！备臃Q贊他很正直。整個大業(yè)年間，給他的待遇稱得上最隆重。
牛弘為人寬厚，對學(xué)習(xí)專心致志，雖然工作既多又忙，但仍然書不離手。隋朝的舊臣，始終得到皇帝的信任，從沒有遭受災(zāi)患和恥辱的，只有牛弘一人而已。
牛弘的弟弟牛弼喜歡酗酒，有一次他喝醉了用箭殺死了牛弘拉車的牛。牛弘回家后，牛弘的妻子上前告訴他說：“小叔突然用箭把牛殺死了�！迸：肼犃�，并沒有奇怪而問原因，直接回答說：“做成牛肉干吧。”他坐下后，妻子又說：“小叔突然用箭把牛殺死，這是很奇怪的事啊�！迸：胝f：“知道了�！彼哪樕推匠Ｒ粯樱]有停止讀書。他的寬厚和平和到了這樣的地步。
四、古詩詞填空
15. 沉舟側(cè)畔千帆過
16. 悠然見南山
17. 芳草萋萋鸚鵡洲
18. 折戟沉沙鐵未銷
19. 大漠孤煙直 長河落日圓
五、寫作
[例文]
習(xí)慣
習(xí)慣了擁有，于是我們不懂珍惜;習(xí)慣了失去，于是我們不懂自信;習(xí)慣了等待，于是我們變得懶惰;習(xí)慣了勤奮，于是我們變得豐碩。
“一個人真正的精神價值，是看他在沒有人注意的情況下會做些什么。”一個名人曾這樣說過。
習(xí)慣，會讓我們在無人注意時依舊保持一種品性、一種態(tài)度。
正是因為習(xí)慣了安于苦難，立于堅強，司馬遷在受辱刑后奮筆疾書，書寫了《史記》的豪情壯闊。正是因為習(xí)慣了發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，愛迪生一生的發(fā)明像他的名字一般，永遠閃爍在文明的天空。正是因為習(xí)慣了詩意的生活與對美好的憧憬，蘇軾帶著他的詩，他的夢，為自己人生的終結(jié)印上了最美的詩篇。
所有的一切都告訴人們，你的習(xí)慣將會成為你人生的主旋律。
因此，摒除惡習(xí)而養(yǎng)成好的習(xí)慣就尤為重要。惡習(xí)會讓你的人生陷入黑暗與低谷，而好的習(xí)慣則會讓你的人生充滿光明與理性。
生命對于我們來說，是一條奔流不息的河，河的左岸是充斥著懶惰與貪婪的黑森林，右岸是繁花似錦、陽光充裕的遼遠肥沃之地，而習(xí)慣就是架在這兩岸的橋梁，好的習(xí)慣通向希望，壞的習(xí)慣通向滅亡。
為生命播下一粒樹種，用好的習(xí)慣澆灌它，它會長成枝繁葉茂的參天大樹。
為生命畫上一幅畫，用好的習(xí)慣涂抹它，它會更顯生動與明麗。
為生命譜寫一首樂曲，用好的習(xí)慣演奏它，它會更加凸顯生命的雄渾壯闊，將點點感動與真實播撒在每一個聽者的心田。
習(xí)慣我們應(yīng)該習(xí)慣的東西，堅持理性與執(zhí)著。我們會發(fā)現(xiàn)，因為習(xí)慣好，收獲就會接踵而至。