第一部分 教育理論與實(shí)踐
一、簡(jiǎn)答題(本大題共2小題，每小題4分，共8分)
1.請(qǐng)闡述認(rèn)知同化理論。
2.簡(jiǎn)述心理輔導(dǎo)工作應(yīng)該遵循的原則。
二、論述題(本大題共2小題，每小題6分，共12分)
3.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗趹B(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何才能進(jìn)行有效地說(shuō)服?
4.教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意義是什么?
【參考答案】第一部分教育理論與實(shí)踐
一、簡(jiǎn)答題
1.[參考答案]奧蘇伯爾指出認(rèn)知同化過(guò)程是意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制。奧蘇伯爾所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)知同化理論即是當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，意義學(xué)習(xí)也便發(fā)生了。所謂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的數(shù)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成的。奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)能否學(xué)習(xí)到新知識(shí)主要取決于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有的相關(guān)觀念。因此，要促進(jìn)新材料的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新教材有關(guān)的觀念。當(dāng)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)觀念相互作用時(shí)，這種相互作用就會(huì)導(dǎo)致新舊知識(shí)意義的同化，從而形成有意義的學(xué)習(xí)。
2.[參考答案]心理輔導(dǎo)工作應(yīng)遵循的原則包括：(1)面向全體學(xué)生原則。(2)預(yù)防與發(fā)展相結(jié)合原則。(3)尊重與理解學(xué)生原則。(4)學(xué)生主體性原則。(5)個(gè)別化對(duì)待原則。(6)整體性發(fā)展原則。
二、論述題
3.[參考答案](1)有效地利用正反論據(jù)。對(duì)于年齡小、沒(méi)有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，宜只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)。相反則應(yīng)該提供正反兩方面的論據(jù)。
(2)以情動(dòng)人。一般而言，說(shuō)服開(kāi)始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些。
(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。
4.[參考答案]教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(1)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)影響教學(xué)效果。在教學(xué)中，大部分的教學(xué)信息是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳遞的，教師的教學(xué)素質(zhì)和能力也通過(guò)語(yǔ)言方式表現(xiàn)出來(lái)。可以這樣說(shuō)，教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)是教師全部教學(xué)素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，它影響和制約著教師教學(xué)的效果。
(2)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)影響學(xué)生能力的發(fā)展。教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的高低，不僅影響著教學(xué)的效果，而且影響學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言能力和審美能力的發(fā)展。由于語(yǔ)言與思維的發(fā)展有著密切關(guān)系，因此教師的語(yǔ)言藝術(shù)水平反映其思維能力的高低。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)教師的語(yǔ)言，能探知教師的思維過(guò)程，學(xué)習(xí)思考問(wèn)題的方法，體驗(yàn)到思維過(guò)程的快樂(lè)。一般而言，不同特點(diǎn)的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生思維方面的影響是不同的。如概括性語(yǔ)言影響學(xué)生的抽象思維，生動(dòng)形象的語(yǔ)言影響學(xué)生的形象思維，而教師的語(yǔ)言機(jī)智會(huì)影響學(xué)生思維的敏捷性和靈活性。在課堂教學(xué)中，教學(xué)語(yǔ)言具有一定的示范作用，潛移默化地影響學(xué)生語(yǔ)言能力和習(xí)慣。同時(shí)，教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)本身也會(huì)成為學(xué)生審判的對(duì)象，使學(xué)生從中獲得審判感受，激發(fā)審美情趣，提高自身的審判能力。
(3)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)影響教師自身思維品質(zhì)的發(fā)展。語(yǔ)言信息是思維的原料，思維過(guò)程本身又是信息加工的過(guò)程。語(yǔ)言信息越豐富，思維加工就越有效。在教學(xué)中，教師對(duì)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的追求，促使其不斷增強(qiáng)自身語(yǔ)言信息的儲(chǔ)備，自覺(jué)訓(xùn)練語(yǔ)言組織能力，增強(qiáng)思維的敏捷性和準(zhǔn)確性。在教師語(yǔ)言能力提高的同時(shí)，也促進(jìn)了教師自身思維品質(zhì)的提高。
第二部分 專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
一、語(yǔ)言積累(22分)
1.照樣子，根據(jù)拼音在括號(hào)里寫(xiě)出合適的字。(5分)
(1)jué：( )定、( )對(duì)、拒( )、( )心、堅(jiān)( )
(2)zī：( )勢(shì)、( )潤(rùn)、( )詢(xún)、( )源、( )銖必較
2.填空。(3分)
千山一碧、萬(wàn)古長(zhǎng)青、翠色欲流
(1)這三個(gè)詞中都有一個(gè)表綠色的字，它們分別是( )、( )、( )。
(2)這三個(gè)詞語(yǔ)的區(qū)別是：“萬(wàn)古長(zhǎng)青”表示綠的時(shí)間( )，“千山一碧”表示綠的范圍( )，“翠色欲流”表示綠的程度( )。
3.改正下面詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字。(5分)
興國(guó)安幫( ) 理直氣狀( ) 無(wú)精打彩( ) 費(fèi)寢忘食( ) 攻無(wú)不刻( )
絡(luò)繹不決( ) 歡心鼓舞( ) 自做自受( ) 贊嘆不以( ) 慢不經(jīng)心( )
4.按要求寫(xiě)出詞語(yǔ)。(3分)
(1)走進(jìn)繁華的街市，你想到的成語(yǔ)有：
________________________________________________________________________
(2)表示時(shí)間短的詞語(yǔ)有：
________________________________________________________________________
(3)表示顏色(不包括綠色)的詞語(yǔ)有：
________________________________________________________________________
5.下列詞語(yǔ)中字形或加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是( )。(1分)
A.澄(chéng)清、灼(zhuó)熱、白駒過(guò)隙、等因奉此
B.和煦(xǜ)、躋(jī)身、鍥而不舍、春華秋實(shí)
C.鐫(juān)刻、裨(bì)妗⒆巫尾瘓�、肗捫募?
D.稱(chēng)(chèn)職、湍(tuān)急、根深蒂固、茅塞頓開(kāi)
6.下列句子中，劃線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(1分)
A.馬金鳳幼年從藝時(shí)嗓音毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，后來(lái)卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳，她81年的舞臺(tái)生涯中有多少值得探尋的奧秘啊
B.“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”加西亞•馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名著《百年孤獨(dú)》，一度在國(guó)內(nèi)各大書(shū)店杳無(wú)蹤跡，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榘鏅?quán)問(wèn)題
C.國(guó)外一些公司不明說(shuō)裁員，而是給出幾種讓員工很難接受的“選擇”，使員工只得主動(dòng)請(qǐng)辭，有人說(shuō)這是明修棧道，暗度陳倉(cāng)
D.遠(yuǎn)處連綿的山峰上一道殘破的城墻依稀可見(jiàn)，山下面有條深谷，怪石崢嶸，溪流湍急，無(wú)路可通，正所謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)
7.在下列橫線上依次填入詞語(yǔ)，正確的是( )。(1分)
①“下來(lái)吧，孩子，”他帶著________的口氣說(shuō)，“晚飯做好了�！�
②因?yàn)橛羞@樣________的冬天，干啥還希望點(diǎn)別的呢?
③我想，他要說(shuō)了，我即刻便受了________，我的心從此也寬松了吧。
④我們唯一的________，正如你所見(jiàn)的，是一身抖不落的煙塵。
A.安慰、慈善、寬恕、裝飾
B.慰問(wèn)、慈善、寬待、裝潢
C.慰問(wèn)、慈愛(ài)、寬恕、裝潢
D.安慰、慈祥、寬待、裝飾
8.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )。(1分)
A.南京郊外的陽(yáng)山，有三塊經(jīng)人工雕塑、長(zhǎng)達(dá)40米的巨大石頭，專(zhuān)家認(rèn)為這是朱棣為給朱元璋修建神功圣德碑選的碑材
B.該集團(tuán)的資金大都是從外界籌措，利息之高令人難以想象，然而高額利息使該集團(tuán)在資金運(yùn)轉(zhuǎn)上所承受的壓力越來(lái)越大
C.疫苗的研制是工程浩大的項(xiàng)目，耗時(shí)數(shù)年的潛心研究不可或缺，而且絕不是一個(gè)人的戰(zhàn)斗，而是一場(chǎng)指向人類(lèi)的戰(zhàn)斗
D.朝夕相處，誰(shuí)也不能發(fā)生矛盾，但一發(fā)生矛盾，就各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)吵不休，互不通融，這其實(shí)是一種最愚蠢的見(jiàn)解
9.下列作品、作家、朝代或國(guó)籍對(duì)應(yīng)正確的是( )。(2分)
A.《濟(jì)南的冬天》——朱自清——現(xiàn)代
B.《詠雪》——?jiǎng)⒘x慶——宋朝
C.《走一步，再走一步》——莫頓•亨特——美國(guó)
D.《山市》——蒲松齡——明代
二、現(xiàn)代文閱讀(10分)
沙漠玫瑰的開(kāi)放(節(jié)選)
歷史對(duì)于價(jià)值判斷的影響，好像非常清楚。鑒往知來(lái)，認(rèn)識(shí)過(guò)去才能預(yù)測(cè)未來(lái)，這話都已經(jīng)說(shuō)爛了。我不太用成語(yǔ)，所以試試另一個(gè)說(shuō)法。
一個(gè)朋友從以色列來(lái)，給我?guī)?lái)一朵沙漠玫瑰。沙漠里沒(méi)有玫瑰，但是這個(gè)植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、死掉的草，這樣一把，很難看。但是他要我看說(shuō)明書(shū)。說(shuō)明書(shū)告訴我，這個(gè)沙漠玫瑰其實(shí)是一種地衣，有點(diǎn)像松枝的形狀。你把它整個(gè)泡在水里，第8天它會(huì)完全復(fù)活;把水拿掉的話，它又會(huì)漸漸地干掉，枯干如沙。把它再藏個(gè)一年兩年，然后哪一天再泡在水里，它又會(huì)復(fù)活。這就是沙漠玫瑰。
好，我就把這一團(tuán)枯干的草，用一只大玻璃碗盛著，注滿(mǎn)了清水放在那兒。從那一天開(kāi)始，我跟我兩個(gè)寶貝兒子，就每天去探望沙漠玫瑰怎么樣了。第一天去看它，沒(méi)有動(dòng)靜，還是一把枯草浸在水里頭;第二天去看的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)它有一個(gè)中心，這個(gè)中心已經(jīng)從里頭往外頭稍稍舒展開(kāi)了，而且有一點(diǎn)綠的感覺(jué)，還不是顏色;第三天再去看，那個(gè)綠的模糊的感覺(jué)已經(jīng)實(shí)實(shí)在在是一種綠的顏色，松枝的綠色，散發(fā)出潮濕青苔的氣味，雖然邊緣還是干死的。它把自己張開(kāi)，已經(jīng)讓我們看出了它真有玫瑰形的圖案。每一天，它核心的綠意就往外擴(kuò)展一寸。我們每天給它加清水，直到有一天，那個(gè)綠已經(jīng)漸漸延伸到它所有的手指，層層舒展開(kāi)來(lái)。
第八天，當(dāng)我們?nèi)タ瓷衬倒宓臅r(shí)候，剛好我們的一個(gè)鄰居也在，他就跟著我們一起到廚房去看。這一天，展現(xiàn)在我們眼前的是完整的、豐潤(rùn)飽滿(mǎn)的、復(fù)活了的沙漠玫瑰!我們?nèi)齻�(gè)瘋狂地大叫起來(lái)，因?yàn)樘鞓?lè)了，我們看到了一朵盡情開(kāi)放的濃綠的沙漠玫瑰。
這個(gè)鄰居在旁邊很奇怪地說(shuō)，不就一把雜草，你們干嗎呀?
我愣住了。
是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊!你說(shuō)，地衣再美，能美到哪里去呢?他看到的就是一把挺難看、氣味潮濕的低等植物，擱在一個(gè)大碗里。也就是說(shuō)，他看到的是現(xiàn)象本身定在了那一個(gè)時(shí)刻，是孤立的，而我們所看到的是現(xiàn)象和現(xiàn)象背后一點(diǎn)一滴的線索，輾轉(zhuǎn)曲折、千絲萬(wàn)縷的來(lái)歷。
于是，這個(gè)東西在我們的價(jià)值判斷里，它的美是驚天動(dòng)地的，它的復(fù)活過(guò)程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。我們能夠?qū)λ蕾p，只有一個(gè)原因：我們知道它的起點(diǎn)在哪里。知不知道這個(gè)起點(diǎn)，就形成我們和鄰居之間價(jià)值判斷的南轅北轍。
不必說(shuō)鑒往知來(lái)，我只想告訴你沙漠玫瑰的故事罷了。對(duì)于任何東西、現(xiàn)象、問(wèn)題、人、事件，如果不認(rèn)識(shí)它的過(guò)去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義?不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來(lái)?
歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象是孤立存在的。