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2014年國家公務(wù)員考試行測模擬試卷(一)

時間:2014-5-3 15:12:56 點擊:

第一部分 言語理解與表達(dá)

(共40題,參考時限30分鐘)

本部分中每道題包含一段話或一個句子,后面是一個不完整的陳述,要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意:答案可能是完成對所給文字主要意思的提要,也可能是滿足陳述中其他方面的要求,你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

請開始答題:

1.新興的光子產(chǎn)業(yè)首先在通信領(lǐng)域找到了突破口。信息傳輸?shù)闹饕襟w曾經(jīng)一度是電子,然而,由于采用光子傳輸信息,能夠獲得比電子傳輸更高的效率,因此,新興的光子通信大有取代電子通信的趨勢,在光子通信中,最有發(fā)展前途的是全光通信。

這段話的主要內(nèi)容是( )。

A. 光子傳輸信息效率高

B. 光子產(chǎn)業(yè)最先落腳的領(lǐng)域是通信領(lǐng)域

C. 光子通信已經(jīng)取代了電子通信

D. 全光通信最有發(fā)展前途

2.所謂“全光通信”,是一種全新的,無需進(jìn)行任何光電變換的光波通信。在全光通信系統(tǒng)中,圖象和話音信息直接變換為光信號,并在傳輸媒體中傳輸。在攝象光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)和接收光放大系統(tǒng)組成的全光通信系統(tǒng)中,由于不要求光電變換,所以沒有任何電子元件,信號失真小,能夠在100℃以上的高溫環(huán)境中連續(xù)工作,是理想的通信方式。

下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是( )。

A. 全光通信無需進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換

B. 全光通信系統(tǒng)的信息媒體是光波

C. 全光通信系統(tǒng)中沒有電子元件

D. 全光通信信號失真小,因為沒有光電轉(zhuǎn)換

3.橋是種固定建筑物,一經(jīng)造成,便屹立不動,可以千載不移,把它當(dāng)作見面標(biāo)志,應(yīng)當(dāng)是再準(zhǔn)確不過的!妒酚•蘇秦列傳》里有段故事:“尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱柱而死!彼麄冎约s定在橋下相會,就因為橋是不會動的,但是,這里所謂不動,是指大動而言,至于小動、微動,它卻和萬物一樣,是持續(xù)不斷、分秒不停的。

根據(jù)文意,對“橋是不會動的”理解正確的一項是( )。

A. 橋不會移動,處于完全靜止的狀態(tài)

B. 橋在有重車疾馳、巨浪沖擊時是巋然不動的

C. 橋上無車無人,只有本身重量時,它不發(fā)生變形

D. 橋小動、微動不止,但人們察覺不出橋在空間的變化

4.也許正是因為海豚對人類的友好態(tài)度,使我們施予它們從未給任何其他動物的東西——部分地把自己的道德規(guī)范惠及于它們:禁止獵殺海豚。令人注意的是,當(dāng)通過此類國際公約時,不需要特別地去說服誰。這對所有的人來說很自然。如果有人對您說捕殺了一條鯊魚,你的反應(yīng)會很平靜。可如果您聽說有海豚被捕殺了呢?那可就不一樣了!用鯊魚翅燒的湯自然是珍饈美味,可哪個正常人會同意吃海豚?

對本段信息理解和推斷不準(zhǔn)確的一項是( )。

A. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定,源于海豚對人類的友好態(tài)度

B. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定,源于人們將海豚納入自己的道德規(guī)范

C. 禁止獵殺海豚的國際公約被通過,是因為海豚的味道沒有鯊魚翅鮮美

D. 禁止獵殺海豚的國際公約出臺后,人類又制定了針對其他動物的類似的國際公約

5.人類喜歡海豚。這表現(xiàn)在許多小事上,比方說,世界上所有與海豚常在一起的人不叫馴獸員,而被稱為訓(xùn)練員。第一,這是出于尊重并把海豚同其他動物區(qū)別開來。第二嘛,馴獸——一種糖果加鞭子的馴化方法,以肯定和否定的方式對動物進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練,即獎賞和懲罰。而海豚是唯一一種不能被懲罰的動物,只用正面肯定的強(qiáng)化方式——訓(xùn)練。

不屬于文中畫線部分理由的一項是( )。

A. 這是出于尊重并把海豚同其他動物區(qū)分開來

B. 海豚是唯一一種不能被懲罰的動物,只能用正面肯定的強(qiáng)化訓(xùn)練

C. 這是由于人類喜愛海豚

D. 這是因為海豚需要用獎賞和懲罰的方式進(jìn)行訓(xùn)練

6.我再不被失敗所惑了,再不被成功所狂了,再不為老死而悲了,再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎?能知道我死后變成何物嗎?活著就是一切,活著就有樂,活著也有苦,苦里也有樂;猶如一片樹葉,我該生的時候,我生機(jī)勃勃地來,長我的綠,現(xiàn)我的形,到該落的時候,我痛痛快快地去,讓別的葉子又從我的落疤里新生。

根據(jù)這段文字我們知道( )。

A.提倡及時行樂的人生觀B.以一種消極的態(tài)度面對生活

C.隨遇而安的生活態(tài)度D.不能患得患失而停止前進(jìn)

7.僧人問:“既然你什么都看不見,那你為何挑一盞燈籠呢?”盲人聽了,就得意地說:“雖說我是盲人,我什么也看不見,但我挑了這燈籠,既為別人照亮,也更讓別人看到我自己,這樣,他們就不會因為看不見而碰撞我了!笨嘈猩犃耍D有所悟。他仰天長嘆說:“我天涯海角奔波尋覓我佛,沒想到佛就在我的身邊哦!人的佛性就像一盞燈,只要我點亮了,即使我看不見佛,佛也會看到我自己的。”

從這段文字我們不能推出的是( )。

A.為別人著想,實際上就會惠及自己

B.盲者安然的心態(tài)是他對佛的透徹的參悟和理解的表現(xiàn)

C.苦苦追尋的理想、信念往往寓于我們身邊的平凡小事之中

D.只有先照亮別人,才能夠照亮我們自己

8.天上的月亮每月也不過有幾日之圓,天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑夜,一年四季除了春夏也還有嚴(yán)寒的冬天……自然天地尚且如此,那么,作為它的派生物——人生,也是一樣。

這段文字強(qiáng)調(diào)的是( )。

A.自然界的規(guī)律B.任何事物都有缺憾

C.人生也是有缺憾的D.需要正確對待自然的缺憾

9.有的人有一個轟轟烈烈的生,卻留下一個默默無聞的死;有的人有一個默默無聞的生,卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時,卻只能成為匆匆的過客;有的人潦倒終生,卻成為歷史燦爛星空的泰斗。

這段話談?wù)摰氖? )。

A.人的生命價值B.人的生活方式

C.人的地位區(qū)別D.人生變幻無常

10.在世事的喧嘩和紛擾中,我們常常忘掉自己的心靈。也許現(xiàn)代社會太多的艱難也太多的誘惑,太多的障礙也太多的機(jī)遇,太多的失落也太多的可能,我們被擁塞其間,不得喘息;那些功名利祿榮辱得失是非利害都是牽動我們的繩子。就這樣,終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停,哪里還會顧及無形的存在于我們身上的那個心靈?

通過這段文字我們可以知道,“世事的喧嘩和紛擾”不包括( )。

A.艱難與誘惑B.失落與可能太多

C.渾渾噩噩或興致勃勃D.功名利祿與榮辱得失

11.基因污染是環(huán)保新概念。這個概念的形成和提出具有深遠(yuǎn)的意義,它反映了人類的預(yù)警意識,生物繁殖的本質(zhì)是基因復(fù)制,而基因污染是在天然的生物物種基因中摻進(jìn)了人工重組的基因。這些外來基因可隨被污染生物的繁殖得到增殖,再隨被污染生物的傳播而發(fā)生擴(kuò)散。因此基因污染是唯一一種可以不斷增殖和擴(kuò)散的污染,而且無法清除。這是非常特殊又非常危險的。

下列對基因污染的解釋,最準(zhǔn)確的一項是( )。

A.基因污染是反映人類對環(huán)境的預(yù)警意識的環(huán)保新概念

B.基因污染是因摻進(jìn)了人工重組基因而不斷增殖擴(kuò)散又無法清除的污染

C.基因污染的本質(zhì)是基因復(fù)制,它是一種非常特殊非常危險的污染

D.基因污染是發(fā)達(dá)國家企圖利用發(fā)展中國家進(jìn)行新作物的安全試驗

12.人類相當(dāng)多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的,人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作,比如,對大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn),它的翅膀上布滿了無數(shù)斜著向下凹陷的小坑,反射不同的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。

下列有關(guān)大鳳蝶的解說,不正確的一項是( )。

A.大鳳蝶的翅膀上有無數(shù)向下凹陷的小坑

B.大鳳蝶的翅膀能反射不同的顏色

C.人類的眼睛無法辨認(rèn)大鳳蝶翅膀的顏色

D.大鳳蝶的翅膀的顏色大多數(shù)時候是綠色的

13.盛世愛馬,末世愛驢!坝嬇民R上催”,這是初唐詩人王翰的句子;“細(xì)雨騎驢入劍門”,這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當(dāng)不了真,何況還是酒話。因為這兩個句子前,是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”,都喝過酒了。把這兩個句子一比,騎驢的陸游即使豪放,也顯出幾分落拓。馬也好,驢也好,只是到了詩人那里,他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”了。

這段話的主旨是( )。

A.盛世愛馬,末世愛驢

B.詩人的話不可當(dāng)真,何況是酒話

C.馬也好,驢也好,詩人更愛的卻是酒

D.南宋陸游雖然落拓,但他卻正是末世愛驢的典型實例

14.磁,是一種非常普遍的現(xiàn)象,我們的日常生活中隨處可見。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通訊自動化控制,無處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展,其應(yīng)用范圍更擴(kuò)展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)及至新興的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。

從這段文字我們不能推出的是( )。

A.磁的應(yīng)用范圍會越來越廣B.新興的環(huán)境科學(xué)也可能存在磁現(xiàn)象

C.日常生活中都是磁的現(xiàn)象D.磁現(xiàn)象在生活中隨處可見

15.當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。

這段文字的主旨是( )。

A.批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧

B.揭露帝國主義者侵占中國資源的罪行

C.說明中國煤炭資源即使豐富,也會有開采完的一日,所以不能一味“送去”

D.揭示“送去主義”所造成的禍國殃民的嚴(yán)重危害

16.正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等,所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個基礎(chǔ)來解釋,而不是像過去那樣做得相反。

這段文字的主旨是( )。

A.達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律及其意義

B.馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律及其意義

C.直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)是基礎(chǔ)

D.人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念必須由這個基礎(chǔ)來解釋

17.許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性,我深有同感。假如有人問:治學(xué)有沒有訣竅?那么我想,勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙,業(yè)精于勤,這是中國的古話。無數(shù)事實證明,任何一個人的任何一點成就,都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然,勤和恒是不可分的。事實上,勤字中間就包含了恒的意思,譬如我們勸人多讀書,決不是希望他讀一本書,讀一天書,而是希望他天天讀,持之以恒,把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。

這段文字主要談?wù)摰氖? )。

A.“勤”和“恒”的重要性B.治學(xué)的訣竅

C.“勤”和“恒”不能分開D.勤能補(bǔ)拙,業(yè)精于勤

作者:文武公務(wù)員考試網(wǎng) 來源:網(wǎng)絡(luò)

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