第二節(jié) 學生觀

(一)人的全面發(fā)展思想概述

1.人的全面發(fā)展思想的概念

人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全麗發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。

2.人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵

人的全面發(fā)展思想主要源于馬克思的人的全面發(fā)展理論，它是馬克思主義的最高價值理想，是未來社會的價值目標，也是實現(xiàn)人的發(fā)展的最高理想境界。

馬克思認為人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，主要包括人的勞動活動、勞動能力、社會關(guān)系、自由個性和人類整體的全面發(fā)展。

(1)人的勞動活動的全面發(fā)展

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：自由自覺的勞動是人類的特性，是人區(qū)別于動物的本質(zhì)性活動;正是在勞動中人類的存在才得以體現(xiàn)，人的本質(zhì)才得以反映，人才成其為人。人通過勞動在改造客觀世界的同時改造自己本身，在勞動的發(fā)展中獲得自身的發(fā)展。人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，人類在勞動中產(chǎn)生，人類因勞動的異化而異化，因勞動的解放而解放，因勞動的發(fā)展而發(fā)展。由此可知，人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動活動全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。人的勞動形式的豐富和多樣其實質(zhì)是人的本質(zhì)力量對象化的多維展現(xiàn)或生命活動外化范圍和程度的擴大、提高。它反映和揭示了人的本質(zhì)的全面的提升，以及人對自身本質(zhì)的全面的占有。

(2)人的能力的全面發(fā)展

社會生產(chǎn)和社會關(guān)系的發(fā)展，歸根到底是為了全面地拓展、張揚、提升人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實能力和內(nèi)在潛力等。因此.能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中具有重要的地位，它是人的全面發(fā)展的核心。

人的能力既包括體力，又包括智力;既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，又包括從事精神生產(chǎn)的能力;既包括社會交往的能力，又包括道德修養(yǎng)的能力和審美能力等。勞動“更加需要才能得到全面發(fā)展”，成為“各方面都有能力的人”。這里所指的能力，既包括體力，又包括智力;既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動的能力和作為生產(chǎn)力要素的生產(chǎn)技術(shù)能力，又包括從事精神活動和精神生產(chǎn)的能力;既包括社會交往、社會適應(yīng)和駕馭社會關(guān)系的能力，又包括開拓和創(chuàng)新的能力;既包括德能.即思想覺悟與道德修養(yǎng)的能力，又包括審美的能力;既包括現(xiàn)實能力.又包括潛在能力。其中，體力和智力的發(fā)展，是人的能力的全面發(fā)展的主要內(nèi)容，也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。公務(wù)員考試在線教師招考網(wǎng)

(3)人的社會關(guān)系的全面發(fā)展

人的勞動從來就是社會的勞動，因而人是社會的存在物，人總是在一定的社會關(guān)系中生存和發(fā)展�！吧鐣�關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，個人的全面性就是“他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”。從這一意義上說，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。一個人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關(guān)系。因為只有進行普遍的交往才能擴大人的視野，才能造成人與人之間普遍的交往、全面的聯(lián)系。

(4)人的自由個性的全面發(fā)展

人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。人的個性的全面發(fā)展.就是指這一“總和”的全面發(fā)展。自由個性的充分發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標.也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。個性即人的品質(zhì)和風格，是人們在日常生活中所表現(xiàn)出來的體質(zhì)能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特征的總和，它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異性。人的個性的發(fā)展程度表現(xiàn)為人的獨立自主性，自覺能動性和獨特創(chuàng)造性的發(fā)展程度。自覺能動性是個性的根本特征，創(chuàng)造性則是個性的最高表現(xiàn)，也是最活躍的因素。其實質(zhì)是主體對現(xiàn)實的超越。

(5)人的需要的全面發(fā)展

資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。

(6)人類整體的全面發(fā)展

馬克思主義認為，個人的全面發(fā)展和人類整體的全面發(fā)展是相輔相成、不可分割的。一方面，沒有個人的全面發(fā)展，就不可能有人類整體的全面發(fā)展;另一方面，個人的全面發(fā)展也只有在人類整體的全面發(fā)展中才能實現(xiàn)。真正的人的全面發(fā)展必須是人的素質(zhì)的普遍提高，是全社會所有成員的共同發(fā)展，而不是部分階級、階層和個人的片面發(fā)展，更不是某一個體或社會集團的特殊嗜好的畸形擴張和繁衍。

3.人的全面發(fā)展思想與素質(zhì)教育的關(guān)系

人的全面發(fā)展思想與素質(zhì)教育二者之間有著密切的聯(lián)系�？傮w來說，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的。素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的保障和措施。

(1)人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的

素質(zhì)教育不僅堅持對學生進行應(yīng)用知識的傳授，而且注重對學生能力的培養(yǎng)，注重開發(fā)學生的智慧和潛能，要求學生德、智、體、美、勞等方面并重，要求全面發(fā)展學生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，重視培養(yǎng)學生的自我發(fā)展能力、分析和解決問題的能力，尤其是素質(zhì)教育重視全體學生，是真正的“全面發(fā)展”。所以說，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的。

(2)素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑

要使受教育者獲得全面發(fā)展，就必須不斷提高受教育者的綜合素質(zhì)，而無論是個人還是整個民族綜合素質(zhì)的提高，都離不開教育。良好的教育是提高個人和社會整體素養(yǎng)的重要手段。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須實施多方面的教育，促進個人在德、智、體、美、勞等諸方面的全面發(fā)展。所以說，素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

(3)素質(zhì)教育體現(xiàn)了人的全面發(fā)展和個性化的統(tǒng)一

人類的社會發(fā)展以人的自由全面發(fā)展為最終歸宿。因此，教育的方針和目的最終也要轉(zhuǎn)變到以“人”為中心，為“人的全面發(fā)展”服務(wù)上來。素質(zhì)教育不但要促進人的全面發(fā)展，而且要在此基礎(chǔ)上，針對受教育者的個性特征展開教育，使人的全面發(fā)展與其興趣愛好結(jié)合起來，促進個人的特長得到最大程度的發(fā)展，從而實現(xiàn)人人都能盡其才的目的。

(二)“以人為本”的內(nèi)涵

教育價值觀是指一所學校用于指導教育教學行為與管理活動的最高價值標準與原則，是每個師生為人處世的最高價值導向，也是學校文化的靈魂，其核心與社會主義核心價值體系一致。教育價值觀作為指導、支配和評價教育行為和功效的核心觀念，對于整個教育活動起著深刻的指導作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容、形式和方法，影響著教育的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、布局和體制。

以人為本的教育價值觀是科學發(fā)展觀在教育領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。一方面，強調(diào)以人為本位，弘揚人的主體精神和人的價值、豐富人的精神、提高人的生命質(zhì)量、提升人的生存競爭，把學生的知識學習、能力發(fā)展、人格完善和精神升華有機地結(jié)合起來，而且提出要注重為學生獲得終生學習能力、創(chuàng)造能力打好基礎(chǔ)的理念;另一方面，超越個體本位論的教育——即在重視人的發(fā)展、把人和人的全面發(fā)展作為教育及社會發(fā)展的核心的同時，還非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一，倡導通過教育促進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(三)“以人為本”的學生觀在教學中的運用

人是教育生成、教育行為存在的前提，是推進發(fā)展的“思想內(nèi)涵和邏輯內(nèi)核”，所以教育應(yīng)以人的發(fā)展為出發(fā)點和基石。教育首先要考慮到學生發(fā)展的需要;遵循學生的生理、心理特點和發(fā)展規(guī)律;設(shè)計適合學生學習的課程;在教學中以學生為主體;實現(xiàn)學生的和諧發(fā)展。

1.以學生的全面發(fā)展為本

以學生的全面發(fā)展為本，包括兩層含義：一是以學生的個性為本，學校教育不應(yīng)像花匠擺弄盆景那樣，按自己的意愿去隨意剪裁學生，而要從學生的個性和興趣愛好出發(fā)，給學生留有自我發(fā)揮的空間和余地;二是要在以學生為本的基礎(chǔ)上，給予學生充分的指導，有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)學生，遵循學生的個性發(fā)展，絕不是放任不管，讓學生像野花那樣“自然成長”。我國的教育教學改革正朝著實施素質(zhì)教育的方向努力，培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)社會主義所需的人才，教師必須樹立新型的學生觀，“一切為了每一個學生的發(fā)展”。作為一名教育_丁.作者，教師要進一步增強事業(yè)心、責任感，以促進學生的全面發(fā)展、個性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為己任，把素質(zhì)教育落到實處。堅持以學生為本，遵循教育教學規(guī)律和學生身心成長規(guī)律，才能促進學生的全面發(fā)展，從而真正把“以人為本”、“以學生為本”的教育理念落到實處，促進每一個學生的發(fā)展。

2.公平對待每一個學生

素質(zhì)教育的理念強調(diào)，每位學生都是獨立的、平等的個體，教育中具有同樣的權(quán)利和義務(wù)，教師應(yīng)該相信每一位學生都能進步，并促進每一個學生在其原有基礎(chǔ)上獲得最大的提高。因此，在素質(zhì)教育理念下，公正就成為教師必備的職業(yè)道德，具體表現(xiàn)就是公平對待每一個學生，也是以人為本的本質(zhì)要求。

(1)一視同仁，正視差異

作為教師，要在教育活動中對學生持民主與尊重的態(tài)度，對不同出身、性別、智力、相貌、年齡、個性以及關(guān)系密切程度不同的學生能夠做到一視同仁，同等對待，對每一位學生都要關(guān)心、愛護、無偏見、不偏袒、不以個人的私利和好惡作標準。師愛是“泛愛”，而不是“偏愛”。教師對學生的愛應(yīng)當是職業(yè)的、無私的、公正的，是面向全體學生的愛。教師要愛全體學生，而不是一部分學生。教師無論教哪個班級，無論所教的學生是優(yōu)是劣，都應(yīng)一視同仁，待之以愛，不能隨教師個人興趣、利益來選擇，否則就不是真正的“師愛”。

(2)體諒和寬容

師生平等并不是要時時處處把學生看做像教師一樣的成人，學生作為未成年人，正處于成長時期，許多方面和成年人是不一樣的。教師需要設(shè)身處地從學生的角度考慮他們的感受和行為。要體諒學生，同時對于學生身上發(fā)生的一些不盡如人意的事情，要予以寬容。亞里士多德曾說：“在有些情況下，公平對待也就是體諒和寬容。寬容就是體諒，是對公平事物做出正確判定，正確判定就是對真理的判定�！�

(3)給學生提供多樣的發(fā)展機會

美國心理學家加德納的多元智能理論認為，每個個體都具有自己獨特的智能結(jié)構(gòu)形式，即都具有自己的智能強項和弱項。這種差異并不表現(xiàn)為好壞、高低、貴賤之間的差異，而是多樣化的表現(xiàn)。每一個學生都有其獨特的價值，在教育教學中教師應(yīng)該承認其差異.適應(yīng)差異、追求多樣性，盡可能地提供適合學生發(fā)展的機會，保證學生有機會獲得適合其特點的教育。

3.因材施教

在教學中，教師面對的是千差萬別的獨立個體，他們每個人都是獨一無二的。由于遺傳、后天環(huán)境等因素的不同影響，每個學生都有自己的個性，教育要真正做到“以人為本”、“以學生為本”，就必須因材施教，針對不同學生設(shè)置不同的教學內(nèi)容，制訂不同的教學計劃。教師在教學中要根據(jù)不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質(zhì)。選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性地教學，發(fā)揮學生的長處，彌補學生的不足，激發(fā)學生學習的興趣.樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發(fā)展。