1、A《中華人民共和國義務(wù)教育法》第二十七條規(guī)定對違反學(xué)校管理制度的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)予以批評教育，不得開除�！ �2、B實(shí)施義務(wù)教育的普通學(xué)校應(yīng)當(dāng)接收具有接受普通教育能力的殘疾適齡兒童、少年隨班就讀。
3、B有的班主任教師用考試分?jǐn)?shù)給學(xué)生排名次，并把它作為安排、調(diào)整座位和評先推優(yōu)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這違反了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的“教書育人”。教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 教書育人是教師的天職。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
4、D不符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的“關(guān)愛學(xué)生”規(guī)定和要求的是讓差生退學(xué)或離校，及早走向社會，不浪費(fèi)時(shí)間和金錢�！ ￡P(guān)愛學(xué)生是關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。沒有愛就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。
5、D雜交水稻被稱為“東方魔稻”，其發(fā)明者被國際農(nóng)學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”，這位發(fā)明者是袁隆平。袁隆平，1930年9月1日生于北平(今北京)，漢族，江西省德安縣人，無黨派人士，現(xiàn)在居住在湖南長沙。中國雜交水稻育種專家，中國工程院院士。2006年4月當(dāng)選美國科學(xué)院外籍院士，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。2011年獲得馬哈蒂爾科學(xué)獎。
6、D北宋張擇端的一幅反映當(dāng)時(shí)社會生活的風(fēng)俗畫，有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值的作品是《清明上河圖》�！ ≈袊髠魇烂嬛坏摹肚迕魃虾訄D》為北宋風(fēng)俗畫作品，寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色;該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬國寶級文物，現(xiàn)存于北京故宮博物院。作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動地記錄了中國十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的�？傆�(jì)在五米多長的畫卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。 7、B被認(rèn)為是生命科學(xué)研究領(lǐng)域中有史以來的第一個(gè)“大科學(xué)”項(xiàng)目，其意義和影響被譽(yù)為不亞于研究原子彈的“曼哈頓計(jì)劃”和載人飛船登月的“阿波羅計(jì)劃”的是人類基因組計(jì)劃。
人類基因組計(jì)劃是由美國科學(xué)家于1985年率先提出，于1990年正式啟動的。美國、英國、法蘭西共和國、德意志聯(lián)邦共和國、日本和我國科學(xué)家共同參與了這一預(yù)算達(dá)30億美元的人類基因組計(jì)劃。按照這個(gè)計(jì)劃的設(shè)想，在2005年，要把人體內(nèi)約l0萬個(gè)基因的密碼全部解開，同時(shí)繪制出人類基因的譜圖。換句話說，就是要揭開組成人體4萬個(gè)基因的30億個(gè)堿基對的秘密。人類基因組計(jì)劃與曼哈頓原子彈計(jì)劃和阿波羅計(jì)劃并稱為三大科學(xué)計(jì)劃。
8、B通過研究宋、元、明、清等不同歷史時(shí)期教育同生產(chǎn)勞動之間的關(guān)系，從而說明我國封建社會教育與生產(chǎn)勞動是相脫離的。該研究中運(yùn)用的邏輯思維方法是歸納。
9、A《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為33篇，書名亦為劉向所擬定�！ �10、D《史記》是我國第一部紀(jì)傳體史書。作者司馬遷，字子長，西漢夏陽人(今陜西韓城)。代表作《史記》�！妒酚洝纷畛鯖]有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”�！ �11、A陶淵明，字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。代表作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。
12、A巴爾扎克是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。他的代表作《人間喜劇》為人們展現(xiàn)了法國社會特別是巴黎上流社會的現(xiàn)實(shí)主義歷史�！ �13、D考查復(fù)言命題的推理。條件(1)、(2)、(3)都是充分條件假言命題，其有效的推理規(guī)則是：肯定前件則肯定后件，否定后件則否定前件。由條件(5)可知已參加;根據(jù)條件(4)，可推出戊不參加;再結(jié)合條件(3)，否定后件則否定前件，可得“甲參加或丙不參加”。
若甲不參加，則丙不參加，可排除B項(xiàng);再根據(jù)條件(1)若甲參加，那么乙肯定參加，可排除A項(xiàng)和C項(xiàng);根據(jù)條件(2)若丙不參加，則丁參加，D項(xiàng)符合條件。故答案選D。
14、A結(jié)論型題目。題干主要說明人文社會科學(xué)和自然科學(xué)具有共同性和統(tǒng)一性，通過最后一句指出目前存在的問題，來說明“人文社會科學(xué)與自然科學(xué)需要遵守共同的學(xué)術(shù)規(guī)范”，因此A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)和C項(xiàng)都是片面的;D項(xiàng)不符合題干意思。故答案選A。
15、C《資治通鑒》是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書。 16、C分析推理題，代入法。將A項(xiàng)代入，最多6-2=4個(gè)孩子有雀斑，矛盾;將B項(xiàng)代人，最多有6_3=3個(gè)孩子卷發(fā)，矛盾;將C項(xiàng)代入，無矛盾;將D項(xiàng)代人，最多4個(gè)孩子有雀斑，矛盾。故答案選C。
17、C結(jié)論型題目。題干只是說有一位中國畫家覺得畢加索的做法“可氣”，不是不以為然，況且也沒有提到中國作家對這種做法的態(tài)度，A項(xiàng)錯(cuò)誤;由題干只能推出畢加索參與過許多藝術(shù)類型的創(chuàng)作，而無法推出其他人的情況，B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確;D項(xiàng)說法過于絕對，錯(cuò)誤;故答案選C。
18、Al939年9月德國突襲波蘭后，英法對德宣戰(zhàn)是第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)的標(biāo)志。
19、C極光是常常出現(xiàn)于高磁緯地區(qū)上空大氣中的彩色發(fā)光現(xiàn)象，它是由于來自太陽活動區(qū)的帶電高能粒子(可達(dá)l萬電子伏)流使高層大氣分子或原子激發(fā)或電離而產(chǎn)生的。由于地磁場的作用，這些高能粒子轉(zhuǎn)向極區(qū)，所以極光常見于高磁緯地區(qū)。
20、D《時(shí)間簡史》是由英國偉大的物理學(xué)家史蒂芬·霍金撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本�！洞蟊ㄌ矫亍肥怯茖W(xué)讀物專業(yè)作家約翰·格里賓的著作�！蹲匀坏慕K結(jié)》是美國的比爾·麥克基本的著作�！段锢硎澜缙嬗鲇洝肥敲绹膯讨巍べつ蚝陀牧_素·斯坦納德的著作。
21、C“地球每天的時(shí)間都比前一天延長1/700秒”是對“一個(gè)曾引起人們關(guān)注的問題”的說明，只要理解了這一句話，便可得出正確答案。地球一天即自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，每天的時(shí)間都比前一天延長，而時(shí)間與速度成反比，時(shí)間延長，說明地球轉(zhuǎn)動的速度減慢了，所以這個(gè)“人們關(guān)注的問題”就是地球自轉(zhuǎn)速度減慢;因此正確答案為C。D項(xiàng)與C項(xiàng)意思相對，顯然錯(cuò)誤。材料中并未涉及“地球運(yùn)行時(shí)間”的問題，故A、B兩項(xiàng)不選。
22、C“有人也許認(rèn)為”說明作者對這個(gè)觀點(diǎn)是持反對意見的，由此可排除表肯定的B、D。由后文的“這種關(guān)注就應(yīng)包含對支撐義理的材料的審慎核查與選用”可知，作者強(qiáng)調(diào)對材料真實(shí)性的審核，而劃橫線處的觀點(diǎn)則是以“不妨害義理”為理由模糊材料細(xì)節(jié)，故對此理解最準(zhǔn)確的應(yīng)為C項(xiàng)。劃線句子并未強(qiáng)調(diào)要重視表達(dá)義理，而只是以此為借口，故A不選。
23、D根據(jù)話題統(tǒng)一原則，文段說的是“孔子的理想人格”，四個(gè)選項(xiàng)中，只有D項(xiàng)談到了“孔子的理想人格”，為正確答案。本題也可用排除法來解，A項(xiàng)“發(fā)展了前人的學(xué)說”材料內(nèi)容未體現(xiàn)，排除。材料也沒有談到“庸人”和“圣賢”的區(qū)別，排除B項(xiàng)。C項(xiàng)是對“禮”和“仁”的內(nèi)容進(jìn)一步解釋說明，不如D項(xiàng)與前文銜接緊密，也排除。
24、D材料中作者的觀點(diǎn)是“不必夸大書籍對人的品格的影響”，因此橫線處填入的句子應(yīng)體現(xiàn)這一觀點(diǎn)，A、B、C三項(xiàng)均夸大了書籍對人品的影響，只有D項(xiàng)表明了書籍對人品的影響有限，故當(dāng)選。
25、A由文段可知，以60年代為分界線，諾貝爾文學(xué)獎由幾乎完全為歐美白人壟斷變?yōu)榱税兹俗骷艺忌贁?shù)甚至完全沒有歐美白人作家獲獎，而60代后也是歐美科技迅猛發(fā)展的時(shí)候，由此作者提出疑問“這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會使文學(xué)作品失去人文魅力?”，這也是作者的潛在觀點(diǎn)，即“科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄”。B、C兩項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤，D項(xiàng)說法過于絕對，均排除。
26、A“延口殘喘”是指一息尚存，生命即將終結(jié)。此處更多的是表達(dá)一種悲憤、壓抑和無奈的情緒，而不具有英勇抗?fàn)�，一往無前的含義，故答案選A。
27、C由“蘇軾認(rèn)為，賈誼才學(xué)雖高，但不能審時(shí)度勢，以致郁郁而死，未盡其才”可知，A項(xiàng)正確;由“他還說：‘賈生志大而量小，才有余而識不足也�！芍�，D項(xiàng)正確;由“但是，導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯(cuò)誤�！笨芍�，B項(xiàng)正確。文段并未提及蘇軾的經(jīng)歷，C項(xiàng)說法沒有依據(jù)，故不符合文意，當(dāng)選。
28、D英國于1950年承認(rèn)新中國，是最早承認(rèn)新中國的西方大國。瑞典于l950年1月14日承認(rèn)新中國，1950年5月9日同中國建交，是第一個(gè)與中國建交的西方國家。
29、A一絲不茍，形容辦事認(rèn)真，連最細(xì)微的地方也不馬虎。絲，計(jì)量單位。茍，馬虎、大意。
30、D京劇角色分生、旦、凈、丑四大行�！吧�，是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱�！暗笔桥越巧慕y(tǒng)稱�！皟簟保追Q花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷�！俺蟆�，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。
二、材料分析題
1、【答案要點(diǎn)】徐老師的做法違反了教師職業(yè)道德規(guī)范的：關(guān)愛學(xué)生、為人師表的要求。
(1)關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
(2)為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。“為人師表”對教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。
(3)徐老師應(yīng)提高自己的職業(yè)道德，做到關(guān)心學(xué)生，尊重家長。
2、【答案要點(diǎn)】(1)許老師私自拆閱學(xué)生劉俊輝信件的行為和在班會上宣讀劉俊輝信件的行為是不正確的。因?yàn)樯鲜鲂袨檫`反了《教師法》第八條第1項(xiàng)“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”和第4項(xiàng)“愛護(hù)關(guān)心全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的規(guī)定。 (2)許老師的解釋不正確，因?yàn)樵S老師有對學(xué)生進(jìn)行教育和管理的職責(zé)，但教師對學(xué)生的教育和管理必須建立在尊重學(xué)生人格、平等相待的基礎(chǔ)上。《教師法》規(guī)定，教師要“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生是教師的最基本的職業(yè)道德，不能借口教育和愛護(hù)學(xué)生而侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。本案例中許老師不適當(dāng)?shù)慕逃绞綄W(xué)生劉俊輝的離家出走負(fù)有不可推卸的責(zé)任�！ �3、閱讀理解(理解閱讀材料中重點(diǎn)句子的含義)
這兩道題意在考查學(xué)生理解文中關(guān)鍵詞句的含義及其作用的能力。解答這類問題，容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤是脫離具體語境架空分析，或脫離文章的具體內(nèi)容和主旨做任意拔高和曲解。
(1)正確答案應(yīng)是“不屑置辯”寫出了讀書人的高傲心里�！邦j唐不安”寫出了他難以掩飾的痛苦心里。
文中加點(diǎn)的詞語是對孔乙己的神態(tài)描寫。分析人物神態(tài)對揭示人物內(nèi)心世界的作用時(shí)，要結(jié)合文章內(nèi)容和主旨�？滓乙岩宰x書人自居，迂腐不堪，聽到別人問“你當(dāng)真認(rèn)識字么?”，“顯出不屑置辯的神氣”，“不屑置辯”寫出了孔乙已讀書人的高傲;孔乙己受科舉制度毒害很深，以未中秀才為恥，“你怎么連半個(gè)秀才也沒撈到呢?”這句話戳中了他心中的傷疤，“頹唐不安”寫出了他難以掩飾的痛苦。
(2)B第2題的分析也要結(jié)合文章主旨和寫作意圖。文中的“哄笑”是麻木的笑，一面是悲慘的遭遇和傷痛，一面是酒客們無聊的逗樂取笑，孔乙已是取笑作樂的對象，暗示了其可憐的社會地位。作者以樂景寫哀景，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個(gè)人悲劇，而是社會的悲劇，深化了文章的主題。可見A、C、D項(xiàng)的分析是正確的，不正確的是B項(xiàng)。
三、寫作題
是責(zé)任，更是良心
在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保住學(xué)生的性命的老師相比，范關(guān)忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性，或者說不叫人的本性，而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說成是提供給社會作為分析道德與人性的案例。“范跑跑”也許并不是個(gè)別現(xiàn)象，卻被很多人當(dāng)做是個(gè)例來研究。
人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇?不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下，等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動體現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來責(zé)任可以如此高貴。
正如很多人所說的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國家遇到困難時(shí)來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn);醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷;教師的職責(zé)就是教書育人……每個(gè)人都是社會群體中的個(gè)人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過后必大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任;而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴者，當(dāng)一群家長把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會因?yàn)榱硪粋�(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對社會、對同伴的責(zé)任。
在大家還在討論教師職責(zé)時(shí)，一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2 日出臺的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間，碰上余震發(fā)生時(shí)，在場的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學(xué)生撤離考場。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處理。迎合了即將進(jìn)行中的高考。而現(xiàn)在，當(dāng)我們再來想由事件本身所引出的這個(gè)規(guī)定時(shí)，不禁覺得用法律法規(guī)等形式來限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話說，用相關(guān)制度能限制的也就不叫人性了。
重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨，因?yàn)槊總�(gè)人都有求生欲，每個(gè)人都有利已心理，甚至可以說不可能每個(gè)人都那么偉大，可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動山搖——5·12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的，是在挑戰(zhàn)中國的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的�！贝宋囊怀鲆齺硪黄瑖W然。 人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的，可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè)人身上時(shí)，我們似乎才覺得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超過了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開始失去了自己，也失去了世界。
爭論還在繼續(xù)，可是通過范美忠事件也讓我們開始了一個(gè)自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上，我們會做第二個(gè)“范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每個(gè)人反思吧。