A．德育活動(dòng)
B．勞動(dòng)技術(shù)教育
C．課外活動(dòng)
D．額外教育
15．下面表現(xiàn)說(shuō)明羅森塔爾效應(yīng)的是( )。
A．老師讓背書，學(xué)生們認(rèn)真地背書
B．老師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你很聰明，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，成績(jī)一定會(huì)提高。”結(jié)果這個(gè)學(xué)生成績(jī)提高了
C．學(xué)生犯了錯(cuò)誤，老師批評(píng)了他
D．老師穿得很漂亮，結(jié)果學(xué)生們?cè)谡n堂上積極地配合老師
二、名詞解釋(本題共4小題，每小題3分，共12分。)
1．學(xué)校教育
2．美育
3．教育規(guī)律
4．觀察法
三、簡(jiǎn)述題(本題共4小題，每小題6分，共24分)
1．簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)特征。
2．德育過(guò)程和學(xué)生的品德形成過(guò)程有何不同？
3．簡(jiǎn)述教育立法的意義。
4．簡(jiǎn)述孔子的教育思想。
四、論述題(本題共1小題，共10分。)
《禮記?學(xué)記》中所提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”，與教學(xué)中的哪一條教學(xué)原則相一致?如何在實(shí)際的教學(xué)中運(yùn)用這一原則?
五、案例題(本題共2小題，每題12分，共24分。)
1．一位教師在教學(xué)《兩條小溪的對(duì)話》時(shí)，老師讓學(xué)生分角色表演。有一位學(xué)生問(wèn)：“老師，我能不用書中的原話嗎”?老師和藹地問(wèn)：“為什么呢?”“因?yàn)闀械脑捥L(zhǎng)，我背不下來(lái)，如果拿著書表演，又不太好”。學(xué)生說(shuō)出了原因。“你的意見(jiàn)很好，用自己的話來(lái)表演吧�！崩蠋煾吲d地?fù)崦艘幌聦W(xué)生的頭。果然，這個(gè)學(xué)生表演得非常出色。
問(wèn)題：請(qǐng)?jiān)u價(jià)一下這位老師的做法。
2．在一堂觀察玉米的課上，一位男同學(xué)凡是聽見(jiàn)有人說(shuō)發(fā)現(xiàn)了一條蟲子，他都要跑過(guò)去觀察。老師在課上并沒(méi)有制止，只是在下課后，老師單獨(dú)留住了這位男同學(xué)，請(qǐng)他幫助收拾玉米，然后說(shuō)，你對(duì)蟲子很感興趣?同時(shí)也指出了上課是不能東跑西跑的。最后老師拿了一本昆蟲類科普讀物借給這位男同學(xué)。
問(wèn)題：請(qǐng)?jiān)u價(jià)該老師的教育方法。
參考答案：
一、單項(xiàng)選擇題
1．C [解析]美國(guó)學(xué)者杜威系統(tǒng)闡述教育與生活等八大關(guān)系，并在實(shí)用主義哲學(xué)、機(jī)能主義、心理學(xué)和民主主義信念的理論基礎(chǔ)上構(gòu)建起實(shí)用主義教育體系。
2．A[解析]教育是一種有意識(shí)和有目的的活動(dòng)，而有意識(shí)的活動(dòng)離不開人腦和語(yǔ)言。人類在勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展了人類所特有的思維器官——人腦和交往工具——語(yǔ)言，教育勞動(dòng)起源論源于恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身”。
3．A[解析]德育的基本功能在于有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加思想影響，引導(dǎo)他們的道德實(shí)踐，培養(yǎng)他們的品德，在人的全面發(fā)展中起著導(dǎo)向和動(dòng)力的作用。
4．B [解析]個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段的變化是不平衡的。例如，人的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰則在青春發(fā)展期。
5．B [解析]環(huán)境決定論認(rèn)為，真正在兒童的發(fā)展中起著絕對(duì)影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。環(huán)境決定論的盛行，直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)教育實(shí)踐重視教師權(quán)威和書本知識(shí)、學(xué)校紀(jì)律等特點(diǎn)，“嚴(yán)師出高徒”、“棍棒出孝子”等就是典型例證。
6．C [解析]孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！闭f(shuō)明教師只有以身作則，為人師表，才能有利于說(shuō)服學(xué)生，教育學(xué)生，教師是學(xué)生的示范者。
7．C[解析]課程理論簡(jiǎn)稱課程論，就是研究課程的專門理論。因而課程是課程論最基本的概念。
8．B[解析]測(cè)驗(yàn)的效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度。教師或測(cè)驗(yàn)編制者在編制測(cè)驗(yàn)時(shí)，一定要鑒定測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目是否就是所要檢查的項(xiàng)目。否則，這個(gè)測(cè)驗(yàn)就可能無(wú)效或低效。
9．C [解析]對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，影響他們政治思想和道德品質(zhì)發(fā)展的最重要的客觀因素是學(xué)校教育。
10．B[解析]學(xué)生是班主任工作的對(duì)象。對(duì)學(xué)生的教育沒(méi)有一個(gè)固定的模式，只有深入細(xì)致地了解學(xué)生、研究學(xué)生，才能指導(dǎo)得法、教育有效。這是做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)。
11．D[解析]贊可夫提出的五條“教學(xué)原則”是：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。
12．D[解析]行動(dòng)研究是一種適合于廣大教育實(shí)際工作者的研究方法。它既是一種方法技術(shù)，也是一種新的科研理念、研究類型。行動(dòng)研究是從實(shí)際工作需要中尋找課題，在實(shí)際工作過(guò)程中進(jìn)行研究，由實(shí)際工作者與研究者共同參與，使研究成果為實(shí)際工作者理解、掌握和應(yīng)用，從而達(dá)到解決問(wèn)題，改變社會(huì)行為的目的的研究方法。
13．B[解析]“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的意思是(對(duì)學(xué)生)誘導(dǎo)而不牽拉；勸勉而不強(qiáng)制；指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生�！秾W(xué)記》還說(shuō)：“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。”意思是：(教師對(duì)學(xué)生)誘導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強(qiáng)制，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)容易；啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì)自己鉆研思考。能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能獨(dú)立思考，可以說(shuō)是做到了善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。
14．C[解析]課外活動(dòng)就是學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動(dòng)。
15．B[解析]人們把像這種由他人(特別是像老師和家長(zhǎng)這樣的“權(quán)威他人”)的期望和熱愛(ài)，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化的情況，稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”。
二、名詞解釋
1．學(xué)校教育：由專職機(jī)構(gòu)的專職人員承擔(dān)實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會(huì)活動(dòng)。
2．美育：又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。
3．教育規(guī)律：教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。
4．觀察法：研究者在自然情境下，直接用自己的眼睛、耳朵等各種感覺(jué)器官或借助儀器和其他技術(shù)等手段去感知和研究對(duì)象的方法。
三、簡(jiǎn)答題
1．[參考答案]
(1)發(fā)展性。一般經(jīng)過(guò)嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期五個(gè)階段。教師要能夠?qū)捜莶⒎e極引導(dǎo)學(xué)生。
(2)有潛能。學(xué)生有巨大的多方面的潛能，老師要相信學(xué)生。
(3)差異性。學(xué)生有共性，又有差異性，教師要尊重學(xué)生的差異性，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
(4)主動(dòng)性。學(xué)生是發(fā)展的主體，具有主觀能動(dòng)性，教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
(5)獨(dú)立性。學(xué)生是權(quán)利的獨(dú)立主體，教師要尊重學(xué)生的人格和獨(dú)立的法律地位。
2．[參考答案]
德育過(guò)程和學(xué)生品德形成過(guò)程的不同表現(xiàn)在：
①思想品德形成過(guò)程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過(guò)程；德育過(guò)程則是教育者對(duì)受教育者的教育過(guò)程，是雙邊活動(dòng)過(guò)程。
②思想品德形成過(guò)程中，學(xué)生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響。德育過(guò)程中學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。
③從學(xué)生思想品德形成過(guò)程的結(jié)果看，品德形成可能與社會(huì)要求相一致，也可能不一致；德育過(guò)程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會(huì)要求相一致。
3．[參考答案]
(1)教育立法是現(xiàn)代教育普及化、大眾化的要求。
(2)教育立法是教育權(quán)社會(huì)化、國(guó)家化的要求。
(3)教育立法是現(xiàn)代學(xué)�；顒�(dòng)日趨復(fù)雜化的要求。
(4)教育立法是現(xiàn)代國(guó)家法制化的要求。
4．[參考答案]
(1)主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。
(2)在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教授的基本科目是《禮》、《書》、《詩(shī)》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。
(3)在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出了“因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用”等教育教學(xué)原則。
四、論述題
[參考答案]
(1)該思想與教學(xué)中的循序漸進(jìn)原則相一致。
(2)循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
(3)貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：
①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。按課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書的體系進(jìn)行教學(xué)是為了保證科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)。要求教師深入領(lǐng)會(huì)教材的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和本班學(xué)生的情況，以指導(dǎo)教學(xué)的具體進(jìn)程。
②抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。循序漸進(jìn)并不意味著教學(xué)要面面俱到，而是要求區(qū)別主次、有詳有略地教學(xué)。
③由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。這是循序漸進(jìn)應(yīng)遵循的一般要求，是行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
五、案例題
1．[參考答案]
師生平等關(guān)系的形成是課堂民主的具體體現(xiàn)，教師從過(guò)去的知識(shí)傳授者、權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和學(xué)習(xí)的伙伴。教師沒(méi)有了架子，尊重學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生真正感到平等和親切，師生間實(shí)現(xiàn)零距離接觸，民主和諧的課堂氛圍逐步形成。這位老師的做法是值得學(xué)習(xí)的。
2．[參考答案]
這位老師的教育方法適當(dāng)而且科學(xué)。
首先，這位老師注重保護(hù)學(xué)生的天性，善于培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課有不符合課堂紀(jì)律的行為并沒(méi)有進(jìn)行制止和批評(píng)，而是給予學(xué)生探究的空間，讓學(xué)生有觀察蟲子的機(jī)會(huì)。課后又借給學(xué)生昆蟲類的科普讀物，引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)地學(xué)習(xí)，教給學(xué)生恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法。有位專家說(shuō)過(guò)：創(chuàng)新意識(shí)就是問(wèn)題意識(shí)，來(lái)自于學(xué)生的好奇和懷疑，沒(méi)有好奇、懷疑就沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，就無(wú)從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。雖然只是教師一次微小的課堂行為，但是恰恰為學(xué)生的創(chuàng)造力打開了一扇門。
其次，這位教師尊重學(xué)生的自主意識(shí)，善于保護(hù)學(xué)生的自尊心。課堂上學(xué)生的行為明顯是錯(cuò)了，如果因?yàn)楸Ｗo(hù)其自尊心而不加責(zé)備，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生再次犯錯(cuò)�？墒侨绻�(dāng)場(chǎng)批評(píng)的話又會(huì)損傷學(xué)生的自尊心。教師很體貼地在課后指出學(xué)生的錯(cuò)誤，既保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主意識(shí)，又保護(hù)了其自尊心。