1．行動(dòng)研究：是一種由實(shí)際工作者在現(xiàn)實(shí)情景中自主進(jìn)行的反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)的一體化，使實(shí)際工作者從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。
2．教育評價(jià)：是指在一定教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下，依據(jù)確立的教育目標(biāo)，通過使用一定的技術(shù)方法，對所實(shí)施的各種教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行科學(xué)判定的過程。
3．教學(xué)：是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在與教師的交往和對話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。
4．課程目標(biāo)：是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，它規(guī)定了課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。
5．師生關(guān)系：是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。
6．學(xué)校生活：是教育者依據(jù)一定的教育方針，有目的，有計(jì)劃和有組織地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)教育的一種
7．班級組織：是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù)、按照一定的規(guī)章制度組織起來的有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體。它既是教學(xué)活動(dòng)的基層組織單位，又是學(xué)生生活及開展活動(dòng)的集體單位，也是學(xué)校教育管理工作的基本單位。
8．個(gè)體內(nèi)差異評價(jià)法：是以被評價(jià)對象自身某一時(shí)期的發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)，判斷其發(fā)展?fàn)顩r的評價(jià)方法。
9．師生關(guān)系：是教師與學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。
10．教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展：是教師作為專業(yè)人員,從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。
11．終身教育：是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的的統(tǒng)一綜合。
12．教學(xué)策略：是為了達(dá)成教學(xué)目的完成教學(xué)任務(wù)，而在對教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。
13．學(xué)生道德行為：是指學(xué)生個(gè)體在一定道德認(rèn)識的支配下所采取的行為，它是學(xué)生品德形成的關(guān)鍵和重要標(biāo)志。
14．教育國際化：一是教育為社會國際化發(fā)展培養(yǎng)人才，二是教育本身對外開放，加強(qiáng)國際交流。
15．教育：是在一定社會背景下發(fā)生的促進(jìn)個(gè)體的社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。
16．義務(wù)教育：是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會必須予以保證的國民教育。
17．美育：即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美能力的教育。
18．學(xué)生發(fā)展：是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下身體和心理方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過程與結(jié)果。
19．個(gè)體社會化：是指根據(jù)一定社會的要求，把個(gè)體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識和技能結(jié)構(gòu)的人。
20．教育的可持續(xù)性發(fā)展：一是教育的規(guī)模、布局、比例、結(jié)構(gòu)要合理。二是教育要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，用終身教育的觀念關(guān)照學(xué)校教育。
21．學(xué)生道德認(rèn)知測評：是以學(xué)生道德認(rèn)識水平即個(gè)體對道德規(guī)范和道德范疇及其意義的認(rèn)識為對象所進(jìn)行的評價(jià)。
22．教育信息化：一是教育培養(yǎng)適應(yīng)于信息化社會的人才，二是教育把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研。
23．國家課程：是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價(jià)的課程。
24．班級管理：就是班主任和教師通過對班級教育條件的理順，采取適當(dāng)?shù)姆椒�，�?gòu)建良好的班集體，從而有效地推進(jìn)有計(jì)劃的教育行為的過程。
25．全民教育：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要；二是全面教育是廣義的，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定形教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；三是一項(xiàng)新的社會責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策。
二、論述題
1．舉例說明校本課程的利弊。
答、（1）是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評價(jià)的課程。2分 （2）優(yōu)勢：校本課程更具地方特色，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)；校本課程是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)的逐步完善的過程，教師能夠根據(jù)情況的變化，經(jīng)常修訂校本課程；使用校本課程能夠使教師獲得工作的滿足感和成就感；校本課程鼓勵(lì)和吸收教師、學(xué)生、家長和社會人士參與。4分 （3）弊端：課程編制的權(quán)利下放給教師和學(xué)生以后，必然擴(kuò)大了學(xué)校與學(xué)校之間課程的差異，加劇了學(xué)校與學(xué)校之間教育質(zhì)量的不平衡；部分教師可能缺乏開發(fā)發(fā)校本課程的專門理論和專門技能；所耗費(fèi)的教育資源明顯高于實(shí)施國家課程的需求；在教師流動(dòng)比較頻繁的學(xué)校，流動(dòng)教師無法正常參與校本課程的編制、實(shí)施、評價(jià)、修訂及質(zhì)量追蹤，這勢必影響校本課程的質(zhì)量和連續(xù)性。4分
2．你認(rèn)為教師的專業(yè)能力應(yīng)包括哪些方面？
答、（1）設(shè)計(jì)教學(xué)的能力 （2）表達(dá)能力 （3）教育教學(xué)組織管理能力 （4）教育教學(xué)機(jī)智 （5）反思能力 （6）教育教學(xué)研究能力 （7）創(chuàng)新能力
3．說明并分析教育行動(dòng)研究的過程。
答、（1）選擇和確定研究課題 （2）分析問題 （3）研擬解決問題的可能策略 （4）實(shí)踐嘗試行動(dòng)策略 （5）反饋與評價(jià)行動(dòng)結(jié)果 （6）總結(jié)
4．舉例說明講述行為誤用的表現(xiàn)及其策略。
答、講述策略誤用的表現(xiàn)：（1）過短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)了過多的新知識。 (2)講述時(shí)間太長，超出學(xué)生有意注意的時(shí)限。（3）講述內(nèi)容缺乏組織性、邏輯性。（4）講述不顧及學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)，或?qū)W(xué)生知識準(zhǔn)備作想當(dāng)然假設(shè)。（5）講述時(shí)沒有激發(fā)起學(xué)生有意義地理解知識的心理傾向。 教育策略：（1）語意準(zhǔn)確，語詞恰當(dāng)，語速適中。 （2）講述學(xué)生不太熟悉的新內(nèi)容時(shí)教師可向?qū)W生呈現(xiàn)“先行組織者”，以明確知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性和新舊知識之間的聯(lián)系。
5．試述美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)的理論觀點(diǎn)。
答、（1）教學(xué)目標(biāo)（2）非指導(dǎo)性教學(xué)過程（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)（4）師生關(guān)系的品質(zhì)
6．試述教育目的實(shí)現(xiàn)的策略。
答、（1）正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展 （2）樹立全面發(fā)展的教育觀 （3）正確認(rèn)識和處理各育的關(guān)系 （4）要防止教育目的的實(shí)踐性缺失
7．舉例分析當(dāng)代中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。
答、（1）生理成熟期提前 （2）思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣不高 （3）價(jià)值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀 （4）自我意識增強(qiáng)，具有一定的社會交往能力 （5）心理問題增多
8．試述教育目的的社會價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問題。
答、（1）以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo) (2)適應(yīng)與超越問題 （3）功利價(jià)值與人文價(jià)值問題 （4）民族性與世界性問題
9．在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)校應(yīng)該怎樣激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和人文精神？
答、（1）學(xué)校要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神應(yīng)做到： 首先，正確認(rèn)識創(chuàng)新與全面發(fā)展教育目的之間的關(guān)系。第二，創(chuàng)新是人的自由活動(dòng)。第三，正確理解創(chuàng)新和守舊的辨證關(guān)系。第四，要把握創(chuàng)新的正確導(dǎo)向。（2）學(xué)校教育要激發(fā)學(xué)生的人文精神應(yīng)做到：5分 第一，培養(yǎng)科學(xué)精神。第二，增強(qiáng)社會責(zé)任感
三、簡答題
1．簡述教育的社會功能。
答、（1）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能1分（2）教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能1分 （3）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能1分（4）教育促進(jìn)政治民主化的功能1分 （5）教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的功能1分
2．簡述21世紀(jì)世界教育的發(fā)展趨勢。
答、（1）全民教育（2）教育民主化（3）教育信息化（4）教育的可持續(xù)發(fā)展（5）教育的個(gè)性化
3．班主任建設(shè)和管理班集體的操作方法有哪些？
答（1）創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)班集體目標(biāo)1分（2）合理地確定班級角色位置1分 （3）協(xié)調(diào)好班內(nèi)外各種關(guān)系1分（4）構(gòu)建“開放、多維、有序”的班級活動(dòng)體系1分（5）營造健康向上、豐富活躍的班級文化環(huán)境1分
4．學(xué)生的失范行為主要表現(xiàn)在哪些方面？
答、（1）校園暴力觸目驚心2分（2）青少年色情犯罪嚴(yán)重1分 （3）青少年以侵犯財(cái)產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高1分（4）青少年學(xué)生違法行為的新傾向1分
5．簡述教育促進(jìn)文化和發(fā)展的功能。
答、（1）教育的文化傳遞、保存功能（2）教育活化文化的功能（3）教育的文化選擇功能 （4）教育的文化批判功能（5）教育的文化交流、融合功能（6）教育的文化更新與創(chuàng)造功能
6．簡評社會本位的價(jià)值取向。
答、（1）社會本位的價(jià)值取向把滿足社會需要視為教育的根本價(jià)值。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。因而教育目的只能從社會的需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。2分 （2）主要代表人物孔德，涂爾干1分 （3）社會本位的價(jià)值取向重視教育的社會價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。（4）但過分強(qiáng)調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)，只見社會不見人單純把人當(dāng)做社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人本性發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。
7．描述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。
答、（1）順序性和階段性（2）穩(wěn)定性和可變性（3）不平衡性（4）個(gè)別差異性（5）整體性
8．簡述當(dāng)代教學(xué)觀變革的趨勢。
答、（1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變（2）從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變 （3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變（4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變 （5）從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變
9．簡述教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能。
答、1）教育促進(jìn)個(gè)體社會化的功能（2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能
10．簡述我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)。
答、（1）社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在（2）使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展 （3）注重提高全民族素質(zhì)（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才。
11．簡述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑。
答、（1）師范教育（2）新教師的入職輔導(dǎo)（3）在職培訓(xùn)（4）自我教育
12．簡述學(xué)科課程和活動(dòng)課程的區(qū)別。
答、（1）從目的上講，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗(yàn)的精華；活動(dòng)課程主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)。（2）從編排方式上講，學(xué)科課程重視學(xué)科知識邏輯的系統(tǒng)性，活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)各種有意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性。（3）從教學(xué)方式上講，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識人類種族經(jīng)驗(yàn)；而活動(dòng)課程主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主獲取直接經(jīng)驗(yàn)。（4）在評價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果；而活動(dòng)課程則重視過程性評價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。
13．一個(gè)成功的教師在教育活動(dòng)中扮演的角色有哪些？
答、（1）學(xué)習(xí)者和學(xué)者（2）知識的傳授者（3）學(xué)生心靈的培育者（4）教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者 （5）學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣（6）學(xué)生的朋友
14．簡述活動(dòng)指導(dǎo)的策略運(yùn)用。
答（1）學(xué)生活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)（2）學(xué)生活動(dòng)基本條件的提供（3）自主活動(dòng)的引入（4）自主活動(dòng)的促進(jìn) （5）成果交流的組織
15．簡析班級組織的結(jié)構(gòu)。
答、（1）班級的正式組織和非正式組織（2）班級組織的角色結(jié)構(gòu)（3）班級組織的信息溝通結(jié)構(gòu) （4）班級組織的規(guī)模
16．簡述學(xué)生評價(jià)理論與實(shí)踐的當(dāng)代走向。
答、（1）倡導(dǎo)構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展為本的學(xué)生評價(jià)體系（2）以質(zhì)性的評價(jià)模式取代量化的評價(jià)模式 （3）強(qiáng)調(diào)測評的真實(shí)性和情境性（4）鼓勵(lì)學(xué)生評價(jià)中的合作行為（5）重視思維過程的評價(jià)
17．簡述良好師生關(guān)系的基本策略。
答、（1）了解和研究學(xué)生（2）樹立正確的學(xué)生觀（3）熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生 （4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交流（5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格
18．教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展的具體內(nèi)容。
答、（1）專業(yè)理想的建立（2）專業(yè)知識的拓展（3）專業(yè)能力的發(fā)展（4）專業(yè)自我的形成
19．說明并分析核心課程的利弊。
答、（1）核心課程的主要優(yōu)點(diǎn)包括：3分 第一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實(shí)用性，以及對學(xué)生和社會的適用性。第二，課程內(nèi)容主要來自周圍的社會生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。第三，通過積極的方式認(rèn)識和改造社會。（2）核心課程的主要缺陷：2分 第一，課程的范圍和順序沒有明確的規(guī)定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、鎖碎或膚淺的。 第二，學(xué)習(xí)單元可能被搞的支離破碎，知識的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。 第三，由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長對課程的期望和高等院校對課程的要求。
20、簡述道德體諒模式。
答：道德體諒模式是由英國學(xué)校德育專家麥克菲爾首創(chuàng)的。該模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。該模式的一大特色是，它的理論假設(shè)是在對學(xué)生的廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上的提出的，它的教材也是取自對學(xué)生的調(diào)查。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這一需要是教育的首要職責(zé)。它以一系列的人際與社會情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際意識與社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒。
21、試比較相關(guān)課程、融合課程、廣域課程的異同。
答：①相關(guān)課程是由一組相互聯(lián)系和配合的學(xué)科組成的課程。編制相關(guān)課程要使各學(xué)科教學(xué)順序能相互照應(yīng)、相互聯(lián)系，穿插進(jìn)行，既保持原有學(xué)科界限，又要確定科際的聯(lián)系點(diǎn)，如理化學(xué)科教學(xué)所需數(shù)學(xué)知識，需事先在數(shù)學(xué)課中進(jìn)行教學(xué)。 ②融合課程亦稱合科課程，由若干相關(guān)學(xué)科組合成的新學(xué)科。融合比關(guān)聯(lián)更進(jìn)一步，它是把相關(guān)學(xué)科內(nèi)容融合為一門學(xué)科。如動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)融合為生物學(xué)。 ③廣域課程合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程如有的國家把地理、歷史綜合形成“社會研究”課程等。
22、分析美國進(jìn)步主義衰落的原因。
答：“進(jìn)步教育”是產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國的一種教育革新思潮，亦稱“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。1944年，美國的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入其衰落階段。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因是多方面。首先，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)不能與美國社會的不斷變化始終保持同步。其次，進(jìn)步教育理論和實(shí)踐本身也存在著許多矛盾和局限，如過分強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人自由，忽視社會和文化對個(gè)人發(fā)展的決定作用；過分否定學(xué)校工作的一些基本規(guī)律，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降等。最后，改造主義和各種保守主義的抨擊，在很大程度上擊中了進(jìn)步教育的要害，從而加速了其衰落進(jìn)程。
23、試分析參與式觀察研究的優(yōu)缺點(diǎn)。
答：所謂參與式觀察研究，是指研究者直接參加到所觀察的對象的群體和活動(dòng)中去，不暴露研究者真正的身份，在參與活動(dòng)中進(jìn)行隱蔽性研究觀察。其優(yōu)點(diǎn)是：不破壞和影響觀察對象的原有結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系，因而能夠獲得有關(guān)較深層的結(jié)構(gòu)和關(guān)系的材料。其缺點(diǎn)是：由于研究者主觀因素的影響，處理不當(dāng)易影響觀察的客觀性。
24、問卷調(diào)查中，列舉三種封閉式題型，并舉例。
答：問卷調(diào)查是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法。問卷調(diào)查中的封閉式問卷也稱結(jié)構(gòu)型問卷，是把問題的答案事先加以限制，只允許在問卷所限制的范圍內(nèi)進(jìn)行挑選。封閉式題型主要有以下幾種類型： ⑴是否式，把問題可能答案列出兩極端情況，從中擇一，“是”與“否”，“同意”與“不同意”。例如：關(guān)于學(xué)生自主性情況的調(diào)查 我自己決定的事，別人很難讓我改變主意 ①是②否 ⑵選擇式：從多種答案中挑選最適宜的一個(gè)或幾個(gè)答案，然后做上記號。例如：關(guān)于兒童性格特點(diǎn)調(diào)查對一些物體總愛觀察、擺弄、拆開來玩： ①不這樣②偶爾這樣③有時(shí)這樣④常常這樣⑤總愛這樣 ⑶評判式：每個(gè)問題后列有許多答案，要求被試依其重要性評定等次，是用數(shù)字幾種答案應(yīng)排列順序。例如：請將一下所列的電視節(jié)目，依你喜歡的程度，由1到4排列： ()動(dòng)物世界()天地之間，七巧板()文化生活()兒童故事片
25、簡述裴斯泰洛齊教育心理學(xué)化的基本觀點(diǎn)。
答：在世界教育史上，裴斯泰洛奇是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家。裴斯泰洛奇所謂的教育心理學(xué)化： 第一，時(shí)要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。只有認(rèn)真探索和遵循兒童的心理活動(dòng)和心理發(fā)展規(guī)律性，才能取得應(yīng)有的教育和教學(xué)效果。 第二，教育心理學(xué)化，就是必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理學(xué)習(xí)規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。 第三，教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。做到這一點(diǎn)，首要的是使教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識過程相協(xié)調(diào)。 第四，裴斯泰洛奇認(rèn)為要讓兒童成為他自己的教育者。
四、辨析題：
1、教師專業(yè)化是指獲得教師資格證。
答：這種說法是錯(cuò)誤的。教師專業(yè)化是指把教師視為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究的歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高其專業(yè)水平，使其逐漸達(dá)致專業(yè)成熟的境界。由此可見，教師專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)不斷的成長過程，其最終目標(biāo)是達(dá)到專業(yè)的成熟，即成為一個(gè)相對成熟的教育專業(yè)人員。而教師資格證的獲得只不過是教師專業(yè)發(fā)展到一定階段的一種標(biāo)志，并不能作為教師專業(yè)化的最終目標(biāo)。
2、有教師認(rèn)為，對教育目的不一定要把握，只要對教學(xué)目標(biāo)把握。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育目的是國家對培養(yǎng)什么樣人才的總要求，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是各級各類學(xué)校必須遵循的總要求。教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無一不受教育目的的制約。而教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，是對教育目的的具體化。所以，教學(xué)目標(biāo)的制定是以教育目的為基礎(chǔ)的，而教育目的又是通過具體的教學(xué)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。由此可見，對教學(xué)目標(biāo)的把握也是建立在對教育目的的把握的基礎(chǔ)之上的。只有把握了教育目的，才能更好的把握教學(xué)目標(biāo)。
3、皮亞杰與維果茨基的知識建構(gòu)觀沒有什么區(qū)別。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。皮亞杰認(rèn)為知識是通過同化和順應(yīng)兩個(gè)過程來完成的�！巴笔前淹饨缭卣系揭粋�(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中，“順應(yīng)”是同化性的結(jié)構(gòu)受到所同化的元素的影響而發(fā)生的變化。而維果茨基認(rèn)為知識的建構(gòu)是在活動(dòng)中進(jìn)行的，是各種活動(dòng)、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。來源：考試大
4、材料：⑴教師針對班級部分同學(xué)提問(毫無意識)。 ⑵教師更容易對部分同學(xué)關(guān)注、鼓勵(lì)。 ⑶教師只對班上三分之一或四分之一的同學(xué)關(guān)注。 分析問題的原因，應(yīng)采取什么措施以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程民主化。
答：產(chǎn)生這種狀況的原因： ①毫無意識的針對班級部分同學(xué)提問，雖然看起來是平等的、民主的，其實(shí)這種“毫無意識”卻是忽視了學(xué)生自身參與的積極主動(dòng)性，沒能將學(xué)生的主動(dòng)性與教師的主動(dòng)性很好的結(jié)合在一起。 ②教師更容易對部分同學(xué)關(guān)注和鼓勵(lì)，一方面可能是這部分同學(xué)在教學(xué)過程中能夠積極主動(dòng)的配合教師，參與到教學(xué)過程當(dāng)中去；另一方面可能是這些同學(xué)的學(xué)校成績較好，教師受升學(xué)率或其他方面因素的影響更容易對這部分學(xué)生進(jìn)行關(guān)注。 ③只對班上的少數(shù)人關(guān)注，可能是受片面追求升學(xué)率使得教師在教學(xué)過程中往往只注重分?jǐn)?shù)而忽視其他的方面。在這種情況下，就會使得教師在教學(xué)的過程中往往只容易對部分的少數(shù)成績較好的同學(xué)關(guān)注、鼓勵(lì)，而忽視很大一部分同學(xué)。 在教學(xué)過程中，要想實(shí)現(xiàn)民主化，就應(yīng)該做到： ①首現(xiàn)教師要轉(zhuǎn)變觀念。一是要擺脫片面追求升學(xué)率的影響，認(rèn)識到教學(xué)的目的最主要的還是使得班上的每一個(gè)同學(xué)都獲得發(fā)展。而這種發(fā)展不能僅以在分?jǐn)?shù)的高低和成績的好壞來衡量，應(yīng)該樹立多樣化的衡量維度。 ②在教學(xué)過程中，教師要有意識的充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)同學(xué)的參與積極性，不要因?yàn)橛械耐瑢W(xué)不主動(dòng)參與就不管他們，這恰恰是教師在教學(xué)過程中要關(guān)注的學(xué)生群體。 ③學(xué)生也要有意識的培養(yǎng)自己的參與意識，積極的配合好教師的教學(xué)。因?yàn)榻虒W(xué)過程是由教師和同學(xué)兩個(gè)主體來完成的，忽視哪一個(gè)主體都會對教學(xué)造成不利影響。 ④加強(qiáng)師生之間的溝通與交流，爭取在和諧融洽的師生關(guān)系氣氛中實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的民主化。 ⑤不斷完善教學(xué)評價(jià)機(jī)制，要經(jīng)常不斷的向師生反饋教學(xué)過程中的問題，讓師生共同的來實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的民主化。
5、比較晏陽初、梁涑溟鄉(xiāng)村教育思想的異同。本文來源:考試大網(wǎng)
答：上個(gè)世紀(jì)一大批教育家興起了建設(shè)鄉(xiāng)村的教育思潮，晏陽初與梁涑溟就是其中的代表。 ⑴晏陽初通過調(diào)查分析當(dāng)時(shí)中國社會鄉(xiāng)村的狀況，認(rèn)識到農(nóng)村的問題千頭萬緒，但基本問題歸結(jié)為愚弱窮私。為要解決這四方面的缺撼，須實(shí)施四大教育，即文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育。 ①在晏陽初“平民教育與鄉(xiāng)村改造”的理論中，“整體性”、“系統(tǒng)性”是一個(gè)重要的思想。他認(rèn)為，社會“是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體”，“鄉(xiāng)村改造是一個(gè)系統(tǒng)工程”，在進(jìn)行這項(xiàng)工程時(shí)，不應(yīng)“枝枝節(jié)節(jié)”，而應(yīng)“統(tǒng)盤籌劃”。在長期實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，形成了以“四大教育”、“三大方式”為基本內(nèi)容的系統(tǒng)的鄉(xiāng)村平民教育體系，使新文化運(yùn)動(dòng)以來興起的平民教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。 所謂“四大教育”即是文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育。 文藝教育，是從文字與藝術(shù)教育上著手。使民眾認(rèn)識基本的文字，得到求知識的工具，促進(jìn)文化生活，并能對自然環(huán)境及社會生活有相當(dāng)?shù)男蕾p與了解。 生計(jì)教育，是從從業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村工業(yè)各方面著手，以達(dá)到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。 衛(wèi)生教育。衛(wèi)生教育的基本涵義有兩層，一是改善、提高農(nóng)民的健康水平，將消極的治療與積極的預(yù)防結(jié)合起來：二是試圖建立一種適合農(nóng)村需要的衛(wèi)生保健制度。 公民教育，按晏陽初所說：“公民教育之意義，在養(yǎng)成人民的公共心與合作精神，在根本上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力，以提高其道德生活與團(tuán)結(jié)生活。 ②三種形式： 第一是學(xué)校式教育，這包括初級平民學(xué)校、高級平民學(xué)校、巡回生計(jì)訓(xùn)練學(xué)校三種辦學(xué)形式； 第二是社會的教育，這是以平民學(xué)校的畢業(yè)生為對象，以同學(xué)會的形式組織起來進(jìn)繼續(xù)教育的一種辦學(xué)形式； 第三種是家庭式教育，這是以各種形式的“家庭會”，如家長會、主婦會、少年會、閨女會、幼童會等，把農(nóng)民分別組織起來，進(jìn)行教育的辦學(xué)形式。 晏陽初指出：教育的實(shí)施方式，有學(xué)校式以教育青年為主要工作，因青年是國家今日建設(shè)之主力軍；同時(shí)又要顧到教育兒童，因兒童系民族復(fù)興的后備隊(duì)。學(xué)校式之外，有社會式及家庭式，其目的在使整個(gè)社會盡是教育的環(huán)境，以免一曝十寒之弊害。 ⑵梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論是中國現(xiàn)代化建設(shè)中的一份重要精神遺產(chǎn)。 (關(guān)于這個(gè)問題，同學(xué)可自行參照《中國教育史》中的相關(guān)章節(jié)，由于資料問題這里就不再多論述了。提醒大家注意的一點(diǎn)就是在大磁體時(shí)不要像上面這樣平鋪直敘，應(yīng)該將晏陽初和梁涑溟的相關(guān)思想對比著論述，主要的還是側(cè)重于二者“異”的一面)
試卷分析：此次全國教育學(xué)研究生考試試卷，就主觀題而言，體相對比較容易、基礎(chǔ)，沒有太難的題目。教育學(xué)部分重點(diǎn)集中在課程、教學(xué)、教師專業(yè)化和德育模式這幾個(gè)部分，重點(diǎn)突出，這幾部分也是教育學(xué)基本原理的重點(diǎn)章節(jié)。
教育史考察的內(nèi)容相對可能較難，分析題“比較晏陽初、梁涑溟鄉(xiāng)村教育思想的異同”，這部分內(nèi)容是同學(xué)們平常復(fù)習(xí)時(shí)可能容易忽視的地方，這也反映了靠出題人的心理是盡量避免壓中題目的，所以今后參加考研同學(xué)應(yīng)該注意一些自己認(rèn)為非重點(diǎn)的內(nèi)容，就像去年考察的“簡述孔子的教師觀”一樣，可能很多人認(rèn)為這是非重點(diǎn)內(nèi)容，可就偏偏考察了；簡答題中考察的是兩個(gè)外教史的題目，相對較簡單，且是外教史課程中重點(diǎn)內(nèi)容。
教育心理學(xué)和教育研究方法部分的內(nèi)容相對較容易，都是一些常識性的題目，且都是重點(diǎn)考察的內(nèi)容。這也是我們?nèi)诵薪逃恢标P(guān)注和強(qiáng)調(diào)的！從今年的題目本身看，絕大部分都與我們平常強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容相關(guān)。教育心理學(xué)的題目相對于研究方法而言較少，但仍是重點(diǎn)突出。教育研究方法的問題幾乎全部集中在“教育研究的基本方法”這一部分，這也是考察中最重要的部分。所以從整張?jiān)嚲淼闹饔^題來看，出題仍然遵循了注重基礎(chǔ)，且注重突出重點(diǎn)的特點(diǎn)。這也是以后出題的趨勢和命題的指導(dǎo)思想。所以，在今后的復(fù)習(xí)中也要注重基礎(chǔ)和重點(diǎn)。當(dāng)然，除此之外還要相應(yīng)的關(guān)注一些看似非重點(diǎn)而容易被忽視的地方。且從這兩年的試卷看，教育史的分析題都是以比較的形式出現(xiàn)的，這也可能會給同學(xué)們在今后的復(fù)習(xí)中提供一個(gè)暗示。
其實(shí)，研究生考試可以這樣去理解，即出題人在循著參考者的心理出題，也就是在摸透了參考者的心理后出題。所以，我們在復(fù)習(xí)的時(shí)候也要去揣摩出題者的心理，不能只關(guān)注課本的知識，還要學(xué)會發(fā)現(xiàn)出題的規(guī)律，按照這一規(guī)律去復(fù)習(xí)就會省很多事。