四川省2010年4月高等教育自學(xué)考試試題
教育學(xué)(B級)試卷
(課程代碼06603)
第I部分選擇題
一、單項選擇題(本大題共15小題，每小題1分，共15分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
1．據(jù)可查證的資料，人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在（ �。�
A．公元前l(fā)000年左右
B．公元前l(fā)500年左右
C．公元前2000年左右
D．公元前2500年左右
2．被公認為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（ �。�
A．《理想國》
B．《大教學(xué)論》
C．《普通教育學(xué)》
D．《愛彌爾》
3．我國現(xiàn)行學(xué)制屬于（ ）
A．單軌學(xué)制
B．雙軌學(xué)制
C．分支型學(xué)制
D．階梯型學(xué)制
4．從作用的方向來看，教育功能可分為（ ）
A．個體功能和社會功能
B．正向功能和負向功能
C．顯性功能和隱性功能
D．謀生功能和享用功能
5．認為人的價值高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的價值取向?qū)儆冢ā 。?BR>A．人本位論
B．社會本位論
C．政治本位論
D．經(jīng)濟本位論
6．由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)是（ �。�
A．單軌學(xué)制
B．雙軌學(xué)制
C．三軌學(xué)制
D．多軌學(xué)制
7．從學(xué)生的社會地位來看，學(xué)生在教育過程中應(yīng)處于（ �。�
A．從屬地位
B．主導(dǎo)地位
C．主體地位
D．邊緣地位
8．青少年兒童身心發(fā)展的順序、過程、速度大體相同，這說明其身心發(fā)展具有（ �。�
A．順序性的特征
B．穩(wěn)定性的特征
C．差異性的特征
D．不均衡性的特征
9．在對教學(xué)活動清晰認識的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程是（ �。�
A．教學(xué)策略
B．教學(xué)設(shè)計
C．教學(xué)思想
D．教學(xué)模式
10．以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)的課程類型屬于（ �。�
A．活動課程
B．校本課程
C．綜合課程
D．學(xué)科課程
二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分。共10分)在 每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求 的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選 或未選均無分。
16．學(xué)校教育的失誤問題集中表現(xiàn)在（ �。�
A．學(xué)生素質(zhì)太差
B．個別教師素質(zhì)差
C．心理健康教育薄弱
D．法制教育薄弱
E．教育指導(dǎo)思想的偏差
第Ⅱ部分非選擇題
三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)
21．教育制度
22．學(xué)習(xí)壓力
23．操行評定評價法
24．觀察
25．班級管理
四、簡答題(本大題共6小題，每小題6分，共36分)
26．簡述教育促進個體個性化功能的主要表現(xiàn)。
27．簡述當代中小學(xué)生發(fā)展的時代特點。
28．簡述當代主要的教學(xué)理論流派。
29．筒述班級文化環(huán)境建設(shè)的具體做法。
30．簡述學(xué)生評價理論與實踐的當代走向。
31．簡述20世紀80年代以來世界教育改革的特點。
五、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)
32．試述當代教育目的的社會價值取向和人的價值取向中應(yīng)注意的問題。
33．談?wù)勑１菊n程的利弊，分析教師在校本課程開發(fā)中的作用。
參考答案及解析
一、單項選擇題(本大題共l5小題，每小題1分，共15分)
1．D 2．C 3．C 4．B 5．A 6．B 7．C 8．B 9．A 10．D 11．B 12．D13．A 14．C 15．A
2．[解析]赫爾巴特是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育學(xué)史上被認為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》被公認為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。
4．[解析]從作用的對象看，教育功能可分為個體功能和社會功能；從作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負向功能；從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能。因此，本題答案選B。
5．[解析]人本位的價值取向，即把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。因此，本題答案選A。
8．[解析]個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過程、速度都大體相同。
9．[解析]教學(xué)策略是為了達成教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，在對教學(xué)活動清晰認識的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。
11．[解析]在教學(xué)中，一般較為常見的是小組討論，有研究表明，討論一般以5～8人最為理想，超過這個數(shù)目，平均每個人的發(fā)言次數(shù)和內(nèi)容就會相對減少，進而降低組員的參與感和滿足感。
12．[解析]傳統(tǒng)型失范行為指行為失范者沒有主觀上的失范構(gòu)想，僅僅是因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。
15．[解析]班級組織的形成一般經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：(1)第一階段：個人屬性之間的矛盾階段；(2)第二階段：團體要求與個人屬性之間的矛盾階段；(3)第三階段：團體要求架構(gòu)內(nèi)的矛盾。
二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
16．BCDE 17．ACDE 18．ABCD 19．ABCE 20．ABCDE
17．[解析]實現(xiàn)教師個體專業(yè)發(fā)展的途徑主要有：師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校、自我教育。
19．[解析]班級組織的個體化功能具體表現(xiàn)為：(1)促進發(fā)展功能；(2)滿足需求的功能；(3)診斷功能；(4)矯正功能。因此，本題答案選ABCE。
三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)
21．教育制度：是指一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。
22．學(xué)習(xí)壓力：學(xué)生在就學(xué)過程中所承受的來自環(huán)境的各種緊張刺激，以及學(xué)生在生理、心理和社會行為上可測定、可評估的異常反應(yīng)。
23．操行評定評價法：是評價者根據(jù)一定的標準和要求，通過平時對被評價者的觀察和了解，用書面語言描述的形式對被評價者品德發(fā)展的狀況做出評價的方法。
24．觀察：是作為研究者的教師在教育教學(xué)活動的自然狀態(tài)下，根據(jù)研究的問題進行有目的、有計劃的看、思、記的一種方法。
25．班級管理：就是班主任和教師以關(guān)注每個學(xué)生在班級生活中的參與和成長為宗旨，以開放的而非外在控制的方式推進班級發(fā)展，共同建設(shè)一個和諧與富有成長氣息的班級組織。
四、簡答題(本大題共6小題，每小題6分，共36分)
26．(1)教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展。
(2)教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性。
(3)教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)。
27．(1)生理成熟期提前。
(2)學(xué)習(xí)目的多元化、實用化。
(3)價值觀念多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實的人生觀。
(4)自我意識增強，具有一定的社會交往能力。
(5)心理問題和行為問題增多。
五、論述題(本大題共2小題，每小題12分。共24分)
32．(1)社會價值取向確立應(yīng)注意的問題
①以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)。
當代社會教育目的的選擇、確立，只有賦予社會全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的理念，根據(jù)這樣的要求來培養(yǎng)人，才能使社會的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展獲得強有力的內(nèi)在把握和堅實的基礎(chǔ)。
②適應(yīng)與超越問題。
教育目的的社會價值取向要堅持適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一。首先，不能局限于在理論上抽象思考二者統(tǒng)一的合理性，還要探索二者統(tǒng)一在實踐上的可行性。其次，在實踐上要避免主次分明的絕對化思維。最后，在實踐中要從現(xiàn)實及未來發(fā)展的方向來把握教育的連續(xù)性，體現(xiàn)適應(yīng)與超越的統(tǒng)一。
③功利價值與人文價值問題。
物質(zhì)生活發(fā)展與精神生活發(fā)展是人類社會發(fā)展進步的基本需要。社會發(fā)展進步的這種內(nèi)在需要，決定了服務(wù)于它的教育既有功利價值又有人文價值。當代教育目的的社會價值取向，在功利性和人文性的價值問題上不可忽視教育的人文價值。這主要是因為，隨著社會的發(fā)展，特別是近代以來，對經(jīng)濟效益的渴望，使功利性成為現(xiàn)代化追求的首要目標，而人文精神則漸漸受到忽視和冷落，社會對功利價值與人文價值追求的失衡越來越突出，使指引生活意義和價值的“精神世界”被充裕和富有的“物的世界”的漫天塵埃所遮蔽。由于功利主義的遮蔽，教育亦越來越被賦予了經(jīng)濟發(fā)展的目的和物質(zhì)利益追求的目的，生存與發(fā)展的功利性、實用性的教育成了培養(yǎng)人的根本所在。
④民族性與世界性問題。-
堅持民族性和世界性相結(jié)合的價值取向，在實踐上需要對民族性和世界性予以很好的理解和把握。一是對民族性的理解和把握要避免僵化和封閉。二是在理解和把握世界性價值取向時要避免盲目性。
