46.談?wù)勀銓?duì)赫爾巴特的教育思想的認(rèn)識(shí)。
【答案解析】
一、單項(xiàng)選擇題
1. A [解析]終身教育主張?jiān)诿恳粋�(gè)人需要的時(shí)刻以最好的方式提供必要的知識(shí)和技能。終身教育思想成為很多國(guó)家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。
2. B [解析]在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類”。
3. D[解析](1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2)從課程任務(wù)的角度.可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。(3)從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。(5)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。
4. D[解析]略
5. A[解析]觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情景中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的方法。
6. B[解析]略
7. C [解析]教育目的是學(xué)校確立培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，故C不正確。
8. A[解析]略
9. A[解析]略
10.A[解析]推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。
11.A[解析]董仲舒在對(duì)漢武帝的《對(duì)賢良策》中，提出了獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉三大文教策略。
12.D [解析]說明教師要以身作則，為人師表.屬于道德修養(yǎng)方面的要求。
13.A[解析]這是個(gè)體本位論的觀點(diǎn)。盧梭是個(gè)體本位論的代表之一。
14.A[解析]人格尊嚴(yán)是具有倫理性品格的權(quán)利，是主體對(duì)自己尊重和被他人尊重的統(tǒng)一，是對(duì)個(gè)人價(jià)值主客觀評(píng)價(jià)的結(jié)合。
15.B[解析]說理教育法是一種堅(jiān)持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)的德育方法，說理的形式可以是具體形象、有啟發(fā)性的講解和報(bào)告.還可以通過指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力等。
16.C [解析]班集體是班級(jí)成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動(dòng)的最好栽體，所以答案為C。
17.B[解析]腦千是人的生命中樞。
18.B[解析]誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)是實(shí)際不動(dòng)的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺。其實(shí)，相對(duì)于人來說月亮并沒有移動(dòng)，只是運(yùn)動(dòng)著的云彩“誘導(dǎo)”出靜物月亮好像在運(yùn)動(dòng)。
19.B[解析]刺激物停止作用后，其信息在頭腦中保持1分鐘左右的記憶叫短時(shí)記憶。
20.B[解析]從兩所惡者或兩躲避中必須擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱為雙避沖突。要么不做作業(yè)而受到責(zé)罵，要么忍受做作業(yè)的痛苦而避免家長(zhǎng)的責(zé)罵，這兩者對(duì)他都是一種威脅，他必須選擇其一。
21.A[解析]因材施教的意思是對(duì)待不同的學(xué)生要用不同的教育方法，這正符合人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性的規(guī)律。
22.c [解析]具體運(yùn)算階段的兒童已形成了守恒概念，思維也具有了可逆性。
23.B[解析]附屬內(nèi)驅(qū)力不是追求知識(shí)本身，而是追求知識(shí)之外的自尊滿足，所以也是一種外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
24.C [解析]過度學(xué)習(xí)程度以150%為佳，20×150%=30。
二、填空題
25.質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 規(guī)格要求
26.教學(xué)目標(biāo)
27.教書育人
28.教學(xué)
29.集中
30.力求成功的動(dòng)機(jī) 避免失敗的動(dòng)機(jī)
三、名詞解釋
31.答案：教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含了以下幾個(gè)方面：
(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的;
(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成;
(3)教學(xué)具有多種形態(tài).是共性與多樣性的統(tǒng)一。
32.答案：學(xué)校課程即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義：
(1)是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和;
(2)不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng);
(3)不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。
33.答案：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。
四、判斷題
34.錯(cuò)誤 [解析]這是指效度。信度指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度，表示所測(cè)試分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性和可靠性。
35.錯(cuò)誤 [解析]教師在開展教學(xué)與研究上具有的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)是能夠接觸到第一手的資料，能夠在實(shí)際的教學(xué)情境中觀察研究。
36.錯(cuò)誤 [解析]做好個(gè)別教育工作應(yīng)該是包括所有的學(xué)生在內(nèi)的教育工作，不只是優(yōu)秀生或者后進(jìn)生。
37.錯(cuò)誤[解析]人的情感不是一種消極的內(nèi)心體驗(yàn)，而是一種積極的力量。
38.錯(cuò)誤[解析]分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)的效果。
五、簡(jiǎn)答題
39.答案：(1)確定班集體的共同目標(biāo);
(2)充分發(fā)揮班委會(huì)的作用;
(3)制定班級(jí)規(guī)章制度;
(4)發(fā)揮集體活動(dòng)的教育作用;
(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
40.答案：教育的勞動(dòng)起源說是在直接批判生物起源說和心理學(xué)起源說否認(rèn)教育的社會(huì)性的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為教育起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人類會(huì)制造和使用工具。年長(zhǎng)一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì)中生活，就要遵守共同的行為規(guī)范，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程中，表達(dá)意義和情感的語(yǔ)言產(chǎn)生了，人類的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動(dòng)促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。
41.答案：(1)有自覺的目的，即人在行動(dòng)之前就已經(jīng)知道行動(dòng)要達(dá)到什么目的和怎樣達(dá)到這個(gè)目的。
(2)能有意識(shí)地支配和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。人的意志一方面表現(xiàn)在確立行動(dòng)目的，另一方面又表現(xiàn)在有意識(shí)地支配和調(diào)節(jié)自身的行動(dòng)。
(3)與克服困難相聯(lián)系。一切有意識(shí)、有目的的行動(dòng)都可稱為意志行動(dòng)，但是復(fù)雜的意志過程經(jīng)常是與克服困難相聯(lián)系的�？朔щy的能力是衡量意志堅(jiān)強(qiáng)與否的重要標(biāo)志。
42.答案：從外部條件來看，有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。
從內(nèi)部條件來看，一是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu);二是學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性;三是學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。有意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。
六、案例分析題
43.答案：每個(gè)孩子都是可教育的，沒有哪個(gè)孩子天生不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，絕沒有不可教育的孩子，教育的力量是巨大的。從這個(gè)故事中我們可以知道：(1)要平等公正地對(duì)待每一個(gè)孩子，尊重、理解、信任他們，使他們主動(dòng)接受教育。(2)要一分為二地看待那些“差學(xué)生”，找出教育的切入點(diǎn)。(3)要給孩子以高尚的教育和愛。
44.答案：成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)行為、避免教育偏離它的軌道而成為變相教育之外，也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。全面發(fā)展教育由德、智、體、等方面組成，實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求。
在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨向。奧賽有助力于發(fā)展學(xué)生的智力，用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的發(fā)展趨向。但許多奧賽在很大程度上只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他方面的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競(jìng)賽，而不知其他，發(fā)展是不健全的。
45.答案：(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。作為小王的老師，我會(huì)既注重提高小王的道德認(rèn)識(shí)，又重視其道德情感、意志和行為培養(yǎng);
(2)學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的，我會(huì)開展多種形式的活動(dòng)來提升小王的思想品德修養(yǎng);
(3)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問題，我會(huì)加強(qiáng)對(duì)小王的思想引導(dǎo)。
(4)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長(zhǎng)期性和反復(fù)性的過程，我會(huì)對(duì)小王思想的變化加以長(zhǎng)期的關(guān)注，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓。
七、論述題
46.答案：(1)赫爾巴特的教育學(xué)主要包括三大部分：管理、教學(xué)和德育。在管理部分，他提出了紀(jì)律問題，認(rèn)為紀(jì)律的本質(zhì)就是約束兒童的意志。管理本身并不是教育，而是進(jìn)行教育的必要條件。赫爾巴特的德育論主要是論述五種道德觀念的培養(yǎng)問題，認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是五種永恒不變的觀念，即內(nèi)在自由、完善、善意、法權(quán)和正義。
(2)赫爾巴特的教學(xué)理論在教育史上起了積極作用。他首先闡明心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，要求以心理學(xué)作為教育、教學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。他認(rèn)為教學(xué)過程就是教師利用學(xué)生原有的舊觀念，引起學(xué)生的興趣與注意，從而獲得新觀念的過程。他畢生致力于把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上的偉大嘗試，開辟了教學(xué)論發(fā)展的新道路。公務(wù)員考試在線教師招考網(wǎng)www.gwyks.com/jszk
(3)赫爾巴特提出了多方面興趣的概念以及教學(xué)必須培植多方面興趣的要求。他認(rèn)為多方面興趣是教學(xué)的主要依據(jù)。他把人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的、同情的、社會(huì)的、宗教的六種，認(rèn)為課程的設(shè)置要適應(yīng)多方面的興趣。他把所有的學(xué)科分為兩大類，一類是“歷史的”學(xué)科，包括歷史、文學(xué)和語(yǔ)言文字等;二是“科學(xué)的”學(xué)科，即各種自然學(xué)科及數(shù)學(xué)等，提出了一個(gè)比較廣泛的課程系統(tǒng)。
(4)赫爾巴特提出了教學(xué)階段的理論。他把人的一切心理活動(dòng)都?xì)w結(jié)為觀念的運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為教學(xué)過程可分為兩個(gè)基本環(huán)節(jié)：“專心”和“審思”。所謂“專心”，就是深入鉆研學(xué)習(xí)材料，力求清晰地認(rèn)識(shí)個(gè)別的事物，學(xué)生專心致志地從事學(xué)習(xí);所謂“審思”是指深入理解和思考，把“專心”中認(rèn)識(shí)的個(gè)別事物集中起來，使之相互聯(lián)合形成統(tǒng)一的東西。由此就形成了教學(xué)的四個(gè)階段：明了——給學(xué)生明確地講授新知識(shí);聯(lián)想——聯(lián)系新知識(shí)跟舊知識(shí);系統(tǒng)——作概括結(jié)論;方法一一把所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際(習(xí)題解答、書面作業(yè)等)。赫爾巴特的教學(xué)階段理論在一定程度上揭示了教學(xué)書本知識(shí)的客觀規(guī)律。
(5)赫爾巴特論證了智育和德育的關(guān)系，揭示了教學(xué)具有教育性這一原理。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性，把向?qū)W生傳授知識(shí)看作是對(duì)他們進(jìn)行教育的根本途徑，反映了教學(xué)過程的基本規(guī)律。赫爾巴特揭示了這一原理，使人們對(duì)教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)深化了。
(6)赫爾巴特強(qiáng)調(diào)了教學(xué)中系統(tǒng)化和直觀的觀念形成的價(jià)值和必要性。他在重視古典教 學(xué)的同時(shí)，也重視自然科學(xué)的教育意義。
但是，赫爾巴特的教學(xué)理論是一種閉門讀書的教學(xué)理論，其教學(xué)是一種從觀念到觀念的教學(xué)，甚少聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際;過分強(qiáng)調(diào)教師的主宰作用，忽視兒童在教育中的地位，不引導(dǎo)兒童活動(dòng);過分注意知識(shí)的傳授，而忽視兒童能力的培養(yǎng)。
赫爾巴特教育思想對(duì)后世有重大影響。19世紀(jì)中葉以后，歐美等許多國(guó)家都以他的教育理論為依據(jù)，形成所謂“傳統(tǒng)教育”。這種教育重視課程教學(xué)制度，教學(xué)理論和方法的建設(shè)，其特點(diǎn)是按照邏輯順序組織教材，分科教學(xué)，系統(tǒng)傳授各種基本文化知識(shí)，注重強(qiáng)制性的紀(jì)律和教師的權(quán)威作用。