想 象
凱·杰羅姆
記得那天，我到大英博物館去查閱有關(guān)接觸性枯草熱治療方面的資料，我猜我大概得了這種病。
取下一本醫(yī)書，我一口氣讀完了所有的相關(guān)內(nèi)容。然后，我懶散地胡亂翻著書頁，粗略地研究起疾病來。沒等著看完一連串的病癥征兆，我便意識(shí)到自己得的就是這種病。
我坐在那里呆呆地發(fā)愣，陷入絕望之中。過了好一會(huì)兒，我又拿起那本書，翻了起來。翻到傷寒——仔細(xì)看了它的各種癥狀，我發(fā)現(xiàn)我又得了傷寒，想必我得此病已經(jīng)好幾個(gè)月了，竟然還茫然不知。不知我還患有其他什么疾病?
翻到舞蹈病，我發(fā)現(xiàn)，正如我預(yù)先料想的那樣，我也患有這種疾病。我開始對(duì)自己的病情產(chǎn)生了興趣，并決定一查到底。我開始按字母順序逐個(gè)檢查——翻到瘧疾，我知道自己已經(jīng)出現(xiàn)了瘧疾的某些癥狀，兩個(gè)星期后進(jìn)入急性發(fā)作期；翻到腎小球腎炎，我心中稍微感到一絲安慰——我得的只是其中較輕一種，就目前狀況而言，我還可以活上幾年。此外，我還染上了霍亂，并伴有嚴(yán)重的并發(fā)癥。而白喉對(duì)我來說似乎是與生俱來的疾病。我不厭其煩地按照26個(gè)字母統(tǒng)統(tǒng)檢查了一遍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，唯一沒有得上的疾病就是髕前囊炎。
起初，我對(duì)此頗有些傷感，心中似有幾分失落。為什么我沒有得上髕前囊炎呢?不過，過了一會(huì)兒，我的心漸漸變得開朗起來。我想，從藥理學(xué)講，我不是已經(jīng)得了其他各種常見的疾病了嗎?沒有得上髕前囊炎那就算了吧!反正痛風(fēng)已經(jīng)處于惡性晚期了。
我陷入了沉思。我想，從醫(yī)學(xué)角度來說，我是一個(gè)非常有趣的病例，對(duì)于醫(yī)學(xué)院學(xué)生來說，我更是一個(gè)極為難得的病例!如果學(xué)生們有了我，他們也就無須到醫(yī)院去實(shí)習(xí)了——我就是
他們的“實(shí)習(xí)醫(yī)院”。他們所要做的就是在我身上研究研究，然后就可以拿到他們的畢業(yè)文
憑了。
我不知道自己究竟還能活多久，我得做一番自我檢查。我摸了摸自己的脈搏。起初，我什么也摸不著，不久那脈搏又突然跳了起來。我掏出懷表，測(cè)算脈搏的次數(shù)，大概每分鐘147次。我又摸了摸心臟，竟然發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)停止跳動(dòng)了!后來，我漸漸意識(shí)到我的心臟還在那里，想必也沒有停止跳動(dòng)。只是我對(duì)此無法解釋而已。我看了看自己的舌頭——我盡量把舌頭伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的，閉上一只眼睛，用另一只眼來檢查。我只能看見自己的舌尖，得到的唯一收獲是：我比以前更加確信我得了猩紅熱。
走進(jìn)閱覽室的時(shí)候，我是一個(gè)健康快樂的人；出來的時(shí)候，我變成了拖著衰弱病軀的重癥病人。
于是，我去看了醫(yī)生。他是我的一位好友，他摸了摸我的脈搏，又看了看我的舌頭，后來不知怎么地談起了天氣。之后，他問：“你究竟哪里不舒服?”
我說：“老兄，我不會(huì)告訴你我得了什么病，讓你白費(fèi)那么多時(shí)間。不過，我可以告訴你我沒有得什么病——我沒有得髕前囊炎。除此之外，什么病我都有。”
我還把自已是如何發(fā)現(xiàn)這些疾病的過程如實(shí)告訴了他。
隨后他解開我的衣服，緊握著我的一只手腕，在我胸部一陣亂敲；又把腦門貼到我的身上。最后他坐了下來，開了一個(gè)處方，然后把它疊起來遞給我。我接了過來，隨手揣進(jìn)衣兜里，走了出去。
我徑直來到一家最近的藥店，藥劑師看了看處方，又將它退了回來。他說他不收這種處方。
“你不是藥劑師嗎?”我問。
“我是藥劑師。如果我經(jīng)營(yíng)一個(gè)商店兼營(yíng)家庭旅館的話，我倒是可以為你效勞。可我只是一個(gè)藥劑師，我無能為力�！�
我看了看那處方，上面寫道：“一磅牛排，外加一品脫啤酒，每隔六小時(shí)服用一次；每天早晨散步十英里；每天晚上十一點(diǎn)上床睡覺。此外不要滿腦子都裝些你不明白的東西。”
1.小說主人公稱自己是“實(shí)習(xí)醫(yī)院”，請(qǐng)談?wù)勊囊馑己捅磉_(dá)效果。(2分)
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2.這篇小說的故事情節(jié)是怎樣展開的?請(qǐng)概括回答。(3分)
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3.這篇小說的細(xì)節(jié)描寫有何作用?請(qǐng)結(jié)合文中畫線部分作簡(jiǎn)要分析。(3分)
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4.結(jié)合小說主旨，你怎樣理解醫(yī)生為“我”開出的“處方”?小說以“處方”作結(jié)有何妙處?(4分)
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六、寫作(30分)
根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)。
鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品，單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說這種作品“不可無一，不可有二”。
第一部分教育理論與實(shí)踐
一、填空題
1．工具性人文性
2．平等對(duì)話
3．文化功能人文學(xué)科
二、判斷題
1．錯(cuò)[解析]口語交際是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程。
2．對(duì)[解析]略
3．錯(cuò)[解析]教師提高研究技能的三種途徑是閱讀、合作、行動(dòng)研究。
4．對(duì)[解析]略
5．對(duì)[解析]略
第二部分 專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
一、積累運(yùn)用
1．填空題
(1)淮水東邊舊時(shí)月
(2)暮靄沉沉楚天闊
(3)雖有槁暴
(4)樂琴書以消憂
(5)羅曼·羅蘭
(6)桐城派
2．判斷題
(1)對(duì)[解析]略
(2)錯(cuò)[解析]丹尼爾·笛福是英國(guó)作家。
(3)對(duì)[解析]略
(4)對(duì)[解析]略
(5)錯(cuò)[解析]《初刻拍案驚奇》不是四大譴責(zé)小說之一。清末“四大譴責(zé)小說’，是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《孽�；ā贰独蠚堄斡洝泛汀抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》。
二、科技文閱讀
1．C[解析]A項(xiàng)“唯一”說法錯(cuò)誤；B項(xiàng)原文并沒有說“在陽光照射下”；D項(xiàng)文中提到“運(yùn)輸過程中紙袋耗能更高”。
2．B[解析]由“制作紙袋需要耗費(fèi)木材，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量的樹木將被砍伐”、“另外，制造同等用途的紙袋要比塑料袋多產(chǎn)生70％的空氣污染和50倍的水污染”、“同時(shí)，處理垃圾紙袋所需要的空間也更大”可知，B項(xiàng)不符合文意。
3．(1)循環(huán)、重復(fù)利用塑料袋。
(2)①用紙袋替代塑料袋不可取，因經(jīng)濟(jì)、環(huán)保成本過高。②循環(huán)、重復(fù)利用塑料袋，可減少“白色污染”。③塑料袋回收再生產(chǎn)成本較低。
三、文言文閱讀
1．C[解析]C項(xiàng)，據(jù)第三段“若真鄙儒也’’之前的內(nèi)容“魯有兩生不肯行，日：‘公所事者且十主，皆面諛以得親貴。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我!’”和叔孫通笑著說：“你等真是……的儒生”及下一段眾儒生被征召的情況來看，叔孫通此處斷不會(huì)認(rèn)為他們“品德低下”，應(yīng)當(dāng)譯為“見識(shí)淺陋”。
2．A [解析]A項(xiàng)均為介詞“趁機(jī)”。B項(xiàng)：到(動(dòng)詞)／的(助詞)。C項(xiàng)：按照(介詞)／在(介詞)。D項(xiàng)：所字結(jié)構(gòu)，助詞，可譯為“的”或不譯／被(介詞)，被動(dòng)句固定句式“為……所”。
3．B[解析]②寫的是高帝的做法，據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)；⑤寫的是叔孫通幫助恢復(fù)古禮后的效果，不能說明其“有眼光、識(shí)時(shí)務(wù)”，據(jù)此可排除D項(xiàng)。
4．(1)您所侍奉的將近有十位君主，都是靠當(dāng)面阿諛奉承取得親近、顯貴的。
(2)叔孫先生真是大圣人，通曉當(dāng)代的緊要事務(wù)。
參考譯文：
叔孫通是薛地人。等到項(xiàng)梁到了薛地，他就跟隨了項(xiàng)梁。項(xiàng)梁兵敗定陶，他又跟隨懷王。懷王被尊為義帝，叔孫通又被留下來事奉項(xiàng)羽。漢高帝二年，漢王劉邦率領(lǐng)五路諸侯攻入彭城，叔孫通投降了漢王。漢王兵敗西逃，于是叔孫通就一直跟隨漢王了。
漢高帝五年，天下已經(jīng)統(tǒng)一，諸侯們?cè)诙ㄌ展餐瑩泶鳚h王為皇帝。當(dāng)時(shí)漢高帝把秦朝那些嚴(yán)苛的儀禮法律全部取消，制定了一些簡(jiǎn)單易行的規(guī)矩。群臣在朝廷飲酒作樂爭(zhēng)論功勞，醉了有的狂呼亂叫，甚至拔出劍來擊打庭中立柱，高帝為這事感到擔(dān)憂。叔孫通知道皇帝更加討厭這類事了，就勸高帝說：“那些儒生雖然很難為您攻城略地，可是能夠幫你守住已有成果。我愿意去征召魯?shù)氐娜迳业牡茏觽円黄鹬贫ǔ⑸系膬x禮。”高帝說：“這事大概會(huì)很困難吧?”叔孫通說：“我希望能多采用古代禮法，并讓它和秦時(shí)禮儀制度結(jié)合起來，從而制定新的儀禮�！备叩壅f：“可以試著辦一下，但要讓它容易讓人明白，估計(jì)我能夠做得到的再確定下來�！�
于是叔孫通奉命征召魯?shù)厝迳ｔ數(shù)赜袃蓚�(gè)儒生不肯跟他走，說：“您所侍奉過的人主將近有十位了，您都是憑當(dāng)面阿諛得到了信任和富貴。我們不忍心做您所做的事情，我們不去，您走吧，不要玷污了我們!”叔孫通笑著說：“你們真是見識(shí)短淺的書呆子，不懂得時(shí)代的變化。”
于是和征召來的三十人一起西行，連同在皇帝身邊有學(xué)問的侍從和他自己的弟子一百多人，演習(xí)了一個(gè)多月，叔孫通說：“皇帝可以試著來看一下�！被实垡暡旌�，讓他們演習(xí)一下新制定的禮儀，然后說：“我能做到這些。”于是命令群臣都來學(xué)習(xí)。
漢高帝七年，長(zhǎng)樂宮建成，諸侯群臣都來朝賀。禮儀規(guī)定，天亮之前，掌管贊禮的謁者負(fù)責(zé)禮儀事務(wù)，引導(dǎo)大臣按照尊卑次序進(jìn)入殿門，庭院中設(shè)置車馬步兵以拱衛(wèi)皇宮，排列兵器，張掛旗幟。司儀傳令“快步走”。殿下郎中們?cè)谂_(tái)階兩邊并排站著，每邊有幾百人。功臣、諸侯、將軍、軍吏按照順序排列在西邊，臉朝東；文官從丞相以下都排列在東邊，臉朝西。這時(shí)皇帝才乘著輦從寢宮出來，眾官員手持旗幟，傳呼警戒，引導(dǎo)諸侯王以下直至六百石級(jí)的官吏按照次序上前向皇帝致賀。從諸侯王以下所有的大臣無不驚恐肅靜。到典禮完畢，又舉辦宴會(huì)。在殿上侍坐的大臣都俯伏低頭，按照地位高低的次序起身上前，給皇帝敬酒。斟酒九次后，謁者宣布“酒席結(jié)束”，御史巡察執(zhí)法，發(fā)現(xiàn)有不依照儀式做的就把他帶走。直到朝賀酒宴結(jié)束，沒有一個(gè)敢大聲說話和行動(dòng)失當(dāng)?shù)娜�。這時(shí)漢高帝非常得意地說：“我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊。”于是授給叔孫通太常的官職，賞賜黃金五百斤。叔孫通出宮后，把五百斤黃金都分贈(zèng)給各個(gè)儒生了。這些儒生都高興地說：“叔孫先生真是圣人，通曉當(dāng)代的緊要事務(wù)�！�
四、古詩詞賞析和古詩文默寫
1．古詩詞賞析
(1)第三句寫明月“來”懸空江，表現(xiàn)作者人在旅途，只有明月為伴；第五句用擬人方法呈現(xiàn)靜夜“月弄清輝”的畫面，也為下句漁人歸家作因；第六句寫月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情。
(2)這首詩表達(dá)了作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情。是通過臥聞鐘聲、系舟樹下、靜賞江月、傾聽歌聲等舉動(dòng)，城里鐘、水上歌等聽覺感受，城下樹、空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象，以境寓情來表現(xiàn)的。句句寫景，景景關(guān)情。
2．古詩文默寫
(1)影入平羌江水流
(2)非吾所謂傳其道解其惑者也
五、現(xiàn)代文閱讀
1．“實(shí)習(xí)醫(yī)院”是主人公自認(rèn)為百病纏身的形象表述，它運(yùn)用比喻達(dá)到幽默的效果。
2．以“想象”為線索，以心理活動(dòng)描寫為主要方式來展開故事情節(jié)。
3．這篇小說的細(xì)節(jié)描寫使故事情節(jié)更加真實(shí)細(xì)膩，生動(dòng)地刻畫了人物性格。其中“呆呆地發(fā)愣”寫神態(tài)，“絕望”“傷感”寫心理，這些描寫重在刻畫主人公的脆弱；“閉一只眼”“睜一只眼”“看伸長(zhǎng)的舌頭”寫行為，突出他檢查自身癥候的專注與仔細(xì)，由此刻畫了他的敏感與多疑。
4．這“處方”是針對(duì)“我”敏感多疑的心病開出的“心藥”，目的是勸慰我解除思想負(fù)擔(dān)，輕松愉快地健康生活。小說以幽默的“處方”作結(jié)，巧妙地揭示了作品的主旨。
六、寫作
例文：
和而不同的中國(guó)智慧
在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
“那是鄭燮的字�！币粋�(gè)沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。
我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作�！�
老人笑了起來：“這就是中國(guó)和而不同的大智慧啊。單是從一幅小小的書法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包涵一切、蘊(yùn)藏萬物的能量。”
“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說道，“這種和不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是各美其美，美人所美。”
老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化、各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本原的精神�！彼蝗煌Ｏ滦π�，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧�！�
我思索著，說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自已狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。”
“所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的�！崩先嘶卮鸬溃骸八闶悄莻�(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國(guó)書法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。中國(guó)：文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在�！�
“和而不同，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智彗�！蔽腋锌馈�
老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看�！�
我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。
不論是名人效應(yīng)，還是人云亦云，都是不可取的。這種現(xiàn)象出現(xiàn)一次就應(yīng)該被遏止被教育，簡(jiǎn)單地說，不可無一，不可有二。