一、單項(xiàng)選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確答的代號(hào)填入題后的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共26分)
1. 布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。依此而建的課程理論是( )。
A.百科全書式課程理論
B.綜合課程理論
c.實(shí)用主義課程理論
D.結(jié)構(gòu)主義課程理論
2. 師范學(xué)校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)( )。
A.是同時(shí)的
B.師范學(xué)校出現(xiàn)得早
C.教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)的時(shí)間早
D.無(wú)法判斷
3. 主張教育的“生物起源說(shuō)”是( )。
A.盂祿
B.達(dá)爾文
C.利托爾諾
D.湯姆遜
4. 古希臘斯巴達(dá)教育的特性是( )。
A.身心和諧發(fā)展
B.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)武士和公民
c.強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育
D.強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和法律教育
5. 把兩個(gè)及其兩個(gè)以上年級(jí)的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是( )。
A.分層教學(xué)
B.合作學(xué)習(xí)
C.小班教學(xué)
D.復(fù)式教學(xué)
6. 小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性( )。
A.并不重要的時(shí)期
B.非常重要的奠基時(shí)期
C.沒(méi)有效果的時(shí)期
D.最不會(huì)受外界影響的時(shí)期
7. 班主任了解和研究學(xué)生最常用、最基本的方法是( )。
A.談話法
B.觀察法
C.作品分析法
D.調(diào)查法
8. ( )是對(duì)某種教育活動(dòng)的價(jià)值判斷。
A.教育測(cè)量
B.教育測(cè)驗(yàn)
C.考試
D.教育評(píng)價(jià)
9. 羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于( )。
A.非指導(dǎo)教學(xué)模式
B.結(jié)構(gòu)主義課程模式
C.發(fā)展性教學(xué)模式
D.最優(yōu)化教學(xué)模式
10.德國(guó)教育家赫爾巴特是( )。
A.兒童中心論的代表
B.教師中心論的代表
C.勞動(dòng)教育中心論的代表
D.活動(dòng)中心論的代表
11.“矮子里找高個(gè)”、“水漲船高”是一種( )。
A.相對(duì)評(píng)價(jià)
B.絕對(duì)評(píng)價(jià)
C.定性評(píng)價(jià)
D.定量評(píng)價(jià)
12.在測(cè)驗(yàn)的指標(biāo)中，測(cè)驗(yàn)的( )更為重要。
A.信度
B.效度
C.難度
D.區(qū)分度
13.在思想品德教育過(guò)程中，知與行的統(tǒng)一，就是( )。
A.理論加實(shí)踐
B.理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合
C.讀書加勞動(dòng)
D.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一
14.根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的作用，可分為診斷性評(píng)價(jià)、( )。
A.正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià)
B.相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)
C.形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)
D.正確評(píng)價(jià)和錯(cuò)誤評(píng)價(jià)
15.中國(guó)古代所指的“六藝”教育是指( )。
A.禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)
B.詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋
C.禮、樂(lè)、射、御、文、算
D.論語(yǔ)、孟子、老子、莊子、韓非子、商君書
16.歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的( )。
A.學(xué)科課程
B.活動(dòng)課程
c.綜合課程
D.融合課程
17.與學(xué)業(yè)成就直接相關(guān)的目標(biāo)是( )。
A.知識(shí)和技能目標(biāo)
B.智能和性格目標(biāo)
C.環(huán)境目標(biāo)
D.身體目標(biāo)
18.強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，并提出“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的中國(guó)代教育思想家是( )。
A.孟子
B.孔子
C.茍子
D.墨子
19.教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是( )。
A.認(rèn)識(shí)活動(dòng)
B.實(shí)踐活動(dòng)
C.交往活動(dòng)
D.課堂活動(dòng)
20.嬰兒打過(guò)幾次針，看見白衣人就會(huì)有躲避或啼哭的反應(yīng)，這是一種( )。
A.非條件反射
B.無(wú)條件反射
C.條件反射
D.生來(lái)的反射
21.成人的時(shí)間知覺(jué)比兒童更加精確，這主要是什么因素導(dǎo)致的時(shí)間知覺(jué)的差異?( )
A.情緒
B.興趣
C.態(tài)度
D.個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)
22.活潑好動(dòng)，反應(yīng)靈活，好交際，這是哪種氣質(zhì)類型的行為表現(xiàn)?( )
A.膽汁質(zhì)
B.多血質(zhì)
C.黏液質(zhì)
D.抑郁質(zhì)
23.根據(jù)某人所屬的人群特征來(lái)推測(cè)他所有的其他典型特征，這是一種( )。
A.心理定勢(shì)
B.刻板效應(yīng)
C.暈輪效應(yīng)
D.首因效應(yīng)
24.關(guān)于教育心理學(xué)對(duì)象的幾種代表性觀點(diǎn)中，心理教育學(xué)觀點(diǎn)的代表人物是( )。
A.赫爾巴特
B.莫依曼
C.杜威
D.桑代克
25.在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”違背了人的身心發(fā)展的( )。
A.順序性
B.階段性
C.互補(bǔ)性
D.個(gè)別差異性
26.掌握了“蔬菜”這個(gè)概念，再學(xué)習(xí)蘿b、白菜等概念，屬于( )。
A.并列結(jié)合學(xué)習(xí)
B.下位學(xué)習(xí)
C.上位學(xué)習(xí)
D.強(qiáng)化學(xué)習(xí)
二、名詞解釋(每小題3分，共6分)
27.德育過(guò)程
28.概括
三、填空題(每空1分，共14分)
29.馬克思主義認(rèn)為確立教育目的應(yīng)根據(jù)__________和__________之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
30.根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件__________是教學(xué)大綱的具體化。
31.教學(xué)大綱又稱__________，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)__________的指導(dǎo)性文件。
32.課程從課程的組織__________，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。
33.膚覺(jué)又叫皮膚覺(jué)，是對(duì)于物質(zhì)的情況及__________的感覺(jué)。
34.情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對(duì)外界事物的__________，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)是否符合人的需要而產(chǎn)生的。
35.__________學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)識(shí)別多種刺激的異同并對(duì)之作出不同的反應(yīng)。
36.根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有__________、__________。
四、簡(jiǎn)答題(每小題4分，共20分)
37.運(yùn)用講授法的基本要求是什么?
38.請(qǐng)說(shuō)明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。
39.簡(jiǎn)評(píng)社會(huì)本位的價(jià)值取向。
40.簡(jiǎn)述情感對(duì)人的影響。
41.簡(jiǎn)述托爾曼的學(xué)習(xí)理論的兩大特點(diǎn)。
五、案例分析題(每小題8分，共24分)
42.初二的時(shí)候，我(臺(tái)灣作家三毛)數(shù)學(xué)總是考不好。有一次，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出考試題都是把課本里面的習(xí)題選幾題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密時(shí)，就每天把數(shù)學(xué)題目背下
來(lái)。由于我記憶力很好，那陣子我一連考了六個(gè)100分。數(shù)學(xué)老師開始懷疑我了，這個(gè)數(shù)學(xué)一向差勁的小孩功課怎么會(huì)突然好了起來(lái)呢?一天，她把我叫到辦公室，丟了一張?jiān)嚲?給我，并且說(shuō)：“陳平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算出來(lái)�！蔽乙豢瓷厦嫒浅跞目碱}，整個(gè)人都呆了。我坐了十分鐘后，對(duì)老師說(shuō)不會(huì)做。下一節(jié)課開始時(shí)，她當(dāng)著全班同學(xué)的面說(shuō)：“我們班上有一個(gè)同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請(qǐng)她吃兩個(gè)�！比缓�，她叫我上講臺(tái)，拿起筆蘸了墨汁，在我眼睛周圍畫了兩個(gè)大黑圈。她邊畫邊笑著對(duì)我說(shuō)：“不要怕，一點(diǎn)也不痛不癢，只是晾晾而已�！碑嬐旰螅謪柭晫�(duì)我說(shuō)：“轉(zhuǎn)過(guò)身去讓全班同學(xué)看一看!”當(dāng)時(shí)，我還是一個(gè)不知道怎樣保護(hù)自己的小女孩，就乖乖地轉(zhuǎn)過(guò)身去，全班同學(xué)哄堂大笑起來(lái)。第二天早上，我悲傷地上學(xué)去，兩只腳像灌了鉛似的邁不動(dòng)，走到教室門口，我昏倒在地上，失去了知覺(jué)。從此，我離開了學(xué)校，把自己封閉在家里。
問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用德育的原則對(duì)該教師的行為進(jìn)行批判。并回答如果你是三毛的老師，你會(huì)怎樣幫助三毛?
43.在課堂上，教師讓學(xué)生“列舉磚頭的用處”時(shí)，學(xué)生小方的回答是“造房子，造倉(cāng)庫(kù)，造學(xué)校，鋪路”;學(xué)生小明的回答是“蓋房子，蓋花壇，打狗，敲釘”。
問(wèn)題：你更欣賞哪種回答?為什么?請(qǐng)根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析。
44.某教師回到辦公室說(shuō)：“二年級(jí)二班的學(xué)生真笨，這堂課我連續(xù)講了三遍，他們還是不會(huì)
問(wèn)題：如何理解教師的主導(dǎo)作用，這位教師全面發(fā)揮主導(dǎo)作用了嗎?
六、論述題(10分)
45.試述影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的一般條件。
答案解析
一、單項(xiàng)選擇題
1. D[解析]結(jié)構(gòu)主義課程理論基本原理認(rèn)為：教育的根本目的是培養(yǎng)社會(huì)精英。任何知識(shí)都可以用正確的方式教給任何兒童，以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，挖掘、運(yùn)用和培養(yǎng)兒童的直覺(jué)思維，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法。
2. C[解析]教師產(chǎn)生于古希臘時(shí)代，然而世界上第一所師范學(xué)校出現(xiàn)于l7世紀(jì)的法國(guó)。
3.C [解析]這是西方近代關(guān)于教育起源論的第一個(gè)有代表性的觀點(diǎn)，創(chuàng)導(dǎo)者有法國(guó) 哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾，美國(guó)教育家桑代克，英國(guó)教育學(xué)者沛西•能。
4. B[解析]斯巴達(dá)的教育重視軍事和公民的培育，重視女子教育;而雅典的教育更加 重視身心的和諧以及公民的教育。
5.D[解析]復(fù)式教學(xué)是把兩個(gè)或兩個(gè)以上年級(jí)的學(xué)生編成一班，由一位教師甩不同的教材，在同一節(jié)課里對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。教師對(duì)一個(gè)年級(jí)的學(xué)生講課，同時(shí)組織其他年級(jí)的學(xué)生自學(xué)或做作業(yè)，并有計(jì)劃地交替進(jìn)行。
6. B[解析]小學(xué)階段是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要奠基時(shí)期。
7. B[解析]觀察法是班主任在自然情況下，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解和研究 的方法。觀察法是班主任工作中一種最常用、最基本的方法。
8. D[解析]教育評(píng)價(jià)的定義是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)系統(tǒng)地收集信息，在對(duì)信息與 標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷。因此教育評(píng)價(jià)的本質(zhì)是一種價(jià)值判斷。
9. B[解析]羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅” 的教學(xué)原則屬于結(jié)構(gòu)主義課程模式。 .
10.B[解析]赫爾巴特所建立的管理兒童的制度曾經(jīng)被廣泛地推行著，這種制度要求兒童絕對(duì)服從成人的權(quán)威，被稱為傳統(tǒng)式的教育理論的代表。
11.A[解析]相對(duì)評(píng)價(jià)是在被評(píng)價(jià)對(duì)象的群體中建立基準(zhǔn)(通常均以該群體的平均水平作為基準(zhǔn))，然后把該群體中的各個(gè)對(duì)象逐一與基準(zhǔn)進(jìn)行比較，以判斷該群體中每一成員的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。
12.B[解析]效度是科學(xué)的測(cè)量工具所必須具備的最重要的條件。在社會(huì)測(cè)量中，對(duì)作為測(cè)量工具的問(wèn)卷或量表的效度要求較高。因此在測(cè)驗(yàn)的指標(biāo)中，測(cè)驗(yàn)的效度更為重要。
13.B[解析]略
14.c[解析]根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的作用可以分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。
15.A[解析]略
16.A[解析]學(xué)科課程亦稱“分科課程”，是以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)組織起來(lái)的傳統(tǒng)的課程形態(tài)的總稱，由一定數(shù)量的不同學(xué)科組成，各門學(xué)科各具有固定的邏輯和系統(tǒng)。
17.A[解析]略
18.B[解析]語(yǔ)出《論語(yǔ)•述而》。
19.A[解析]教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)符合人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律。
20.C[解析]嬰兒依據(jù)事物信號(hào)進(jìn)行應(yīng)變的行為是個(gè)體在后天生活中習(xí)得的，是一種條件反射。
21.D[解析]個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響人的時(shí)間知覺(jué)，成人相對(duì)于兒童其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)更加豐富，故時(shí)間知覺(jué)比兒童更加精確。
22.B[解析]多血質(zhì)氣質(zhì)類型的特征是：強(qiáng)，均衡，靈活。
23.B[解析]刻板效應(yīng)就是把某人歸為某一類別的時(shí)候，就會(huì)不自覺(jué)地認(rèn)為這個(gè)人也具有這個(gè)類別的特征。
24.A[解析]以赫爾巴特為代表的西方學(xué)者認(rèn)為教育心理學(xué)本身不具備獨(dú)立性以及特殊性，只是把心理學(xué)應(yīng)用于教育的一門學(xué)科，將教育心理學(xué)看作普通心理學(xué)的附屬物。
25.D[解析]教育教學(xué)中采用的“一刀切”就是對(duì)所有的學(xué)生都采取同樣的教學(xué)方式，忽視了個(gè)體之間的差異，因此違背了人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
26.B[解析]將“蘿卜、白菜”的概念歸屬于原有的“蔬菜”概念當(dāng)中，使之相互聯(lián)系，這顯然是屬于下位學(xué)習(xí)。
二、名詞解釋
27.德育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成和發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加思想道德影響，以達(dá)到預(yù)定德育目的的過(guò)程。德育過(guò)程區(qū)別于學(xué)生思想品德形成的過(guò)程，是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過(guò)程。德育過(guò)程的四個(gè)要素包括教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法。
28.概括指主體通過(guò)對(duì)感性材料的分析、綜合、比較、抽象、概括等深度加工改造，從而獲得對(duì)一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的、抽象的、一般的、理性的、認(rèn)識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。
三、填空題
29.社會(huì)需要人的自身發(fā)展
30.教學(xué)大綱 教科書
31.學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)科教學(xué)內(nèi)容
32.核心角度
33.接觸皮膚溫度
34.態(tài)度 體驗(yàn)
35.辨別
36.前攝抑制 后攝抑制
四、簡(jiǎn)答題
37.答案：講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。它主要包括講述、講解、講演等形式。講授法的基本要求如下：
(1)講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。既要突出重難點(diǎn)，又要系統(tǒng)、全面;既要使學(xué)生獲得可靠知識(shí)，又要在思想上有提高。
(2)方式要具有啟發(fā)性。在講授中要提出問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生分析和思考問(wèn)題，使他們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極開展，自覺(jué)地領(lǐng)悟知識(shí)。
(3)語(yǔ)言要條理清楚、重點(diǎn)突出，講究藝術(shù)性。力求語(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象、條理清楚、通俗易懂;講授的音量、速度要適度，注意音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，以姿勢(shì)助說(shuō)話，提高語(yǔ)言的感染力。
38.答案：(1)教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的制定的某一級(jí)、某一類學(xué)校或某一個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家總體教育在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化;
(2)培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。
39.答案：(1)社會(huì)本位的價(jià)值取向把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來(lái)加以衡量，離開社會(huì)需要，教育就不能滿足社會(huì)的需求。因而教育目的只能從社會(huì)的需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。
(2)主要代表人物孔德、涂爾干。
(3)社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。
(4)但社會(huì)本位論過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人。單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人本性發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。
40.答案：情感對(duì)人的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
首先，情感影響著人們的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。情感反映了人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，因此，喜怒哀樂(lè)等情緒也就影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
其次，情感能調(diào)節(jié)人的行為活動(dòng)。積極的、愉快的情感能提升有機(jī)體活動(dòng)的效能，提高智力活動(dòng)的積極性，并成為推動(dòng)人們行為的動(dòng)力;而消極的、不愉快的情感，則降低有機(jī)體活動(dòng)的效能，降低學(xué)習(xí)和工作的效率，甚至成為產(chǎn)生精神疾病的誘因。
再次，人的情感表現(xiàn)也是交流思想的一種手段。人的情感通過(guò)語(yǔ)言、姿勢(shì)和面部表情等方面表現(xiàn)出來(lái)，因而“察言觀色”就可以幫助人們判斷別人的思想和態(tài)度。
41.答案：(1)一切學(xué)習(xí)都是有目的的活動(dòng)。
托爾曼認(rèn)為，學(xué)習(xí)是有目的的，是趨向于目標(biāo)、受目標(biāo)指導(dǎo)的。學(xué)習(xí)產(chǎn)生于有目的的活動(dòng)中，盡管刺激可以引起反應(yīng)的發(fā)生，但學(xué)習(xí)者對(duì)刺激的主觀認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著反應(yīng)的進(jìn)行。
(2)為達(dá)到學(xué)習(xí)目的，必須對(duì)學(xué)習(xí)條件進(jìn)行認(rèn)知。
托爾曼認(rèn)為，有機(jī)體的學(xué)習(xí)不僅具有目的性，而且具有認(rèn)知性。因?yàn)橛袡C(jī)體在達(dá)到目的的過(guò)程中，會(huì)碰到各種各樣的情境和條件，它必須對(duì)這些情境和條件進(jìn)行認(rèn)知，才能學(xué)會(huì)達(dá)到目的的手段.并利用掌握的手段去達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。
五、案例分析題
42.答案：有效地進(jìn)行德育，不僅要掌握德育工作的特點(diǎn).客觀上也需要依據(jù)一定的原則來(lái)解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾;掌握德育工作的基本原則，是卓有成效地進(jìn)行德育工作所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤，沒(méi)有進(jìn)行個(gè)別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒(méi)有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴(yán)重的負(fù)面效果。
如果我是三毛的老師，我會(huì)對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服消極因素，把嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮出最大效果。
43.答案：小方回答磚頭的用途都是沿著用作“建筑材料”這一方向發(fā)散出來(lái)的，幾乎沒(méi)有變通性。而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料，還可作防身的武器、敲打的工具，這樣的發(fā)散思維變通性就好，其新的思路和想法.有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
44.答案：教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，既要講好課會(huì)教學(xué)生，又要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生會(huì)學(xué)。而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，是靠教師調(diào)動(dòng)的，教師只會(huì)講課，而不能使學(xué)生會(huì)學(xué)。還不能說(shuō)全面發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。
六、論述題
45.答案：(1)態(tài)度定勢(shì)
個(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受信息的量。
(2)道德認(rèn)知態(tài)度和品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和對(duì)規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。實(shí)施道德教育時(shí)，不應(yīng)只注意道德教育的形式，進(jìn)行道德說(shuō)教。而是應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活和切身體驗(yàn)，曉之以理。
(3)家庭教養(yǎng)方式研究表明，學(xué)生的態(tài)度與品德特征與家庭的教養(yǎng)方式有密切關(guān)系。若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成和發(fā)展。若家長(zhǎng)對(duì)待子女過(guò)分嚴(yán)格或、放任，則孩子更容易產(chǎn)生不良的、敵對(duì)的行為。
(4)社會(huì)風(fēng)氣社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。作為社會(huì)的一員， 學(xué)生不可能與社會(huì)隔絕，也無(wú)力控制、凈化社會(huì)環(huán)境。再加上自身的選擇、判斷能力有限，社會(huì)上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價(jià)值觀的形成，這也使得德育工作難度加大。
(5)同伴群體
歸屬于某一個(gè)團(tuán)體的需要是個(gè)體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正式的小團(tuán)體等對(duì)學(xué)生都具有一定的吸引力，他們?cè)噲D使自己的言行態(tài)度與同伴群體保持一致，以得到同伴群體的接納和認(rèn)可。可以說(shuō)，學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。
此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度和品德的形成與改變有不同程度的影響。