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高中語文說課稿:高中語文人教版必修一《小狗包弟》優(yōu)秀說課稿(第一次修改)

時(shí)間:2011-10-30 13:21:53 點(diǎn)擊:

《小狗包弟》說課(第一版)

 雙鴨山市第一中學(xué)   朱元英

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,大家好:

   我說課的題目是《小狗包弟》,它是巴金散文集《隨想錄》中的一篇,充滿對自我靈魂的拷問和對文革的深刻反思,有著嚴(yán)肅的歷史態(tài)度。

   這樣一篇文章,怎樣在新課程理念下進(jìn)行有效教學(xué)呢?下面我就從教材分析、教法學(xué)法、教學(xué)程序三個(gè)方面和大家做以交流。

(三)教材分析

   散文教學(xué)是閱讀教學(xué)的主體,應(yīng)遵循模塊和單元要求形成一以貫之的知識(shí)鏈。單元的要求是學(xué)習(xí)寫人記事的方法。在落實(shí)這些要求的同時(shí),不可忽略的是本文的個(gè)性。本文的個(gè)性有二點(diǎn):一是簡單好懂。二是它是第一篇選入教材的反映文革罪惡的文章,顯示了編者的膽識(shí)和勇氣,反映了社會(huì)開放的氣度。由此,我們可以感覺到,所謂簡單好懂的淺表式閱讀不過是看到了它的冰山一角,深刻厚重的思想才是它的精魂。

   基于此,我確定了三個(gè)層面的教學(xué)目標(biāo):一是閱讀文本,理解作者對小狗包弟的感情變化;二是品讀文本,增強(qiáng)文字的審美能力,感悟作者講真話、敢于自責(zé)的精神;(這兩點(diǎn)為本課重點(diǎn))三是走出文本,用作品中的思想關(guān)注社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。(這一點(diǎn)為本課的難點(diǎn))

(四)教法學(xué)法

  高一學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀散文的基本能力,但深入探究的意識(shí)淡薄,對問題認(rèn)識(shí)的深度不夠,且對文革知之甚少。基于這樣的學(xué)情,我采用了情境式、自主式、探究式三種教學(xué)和學(xué)習(xí)方式,目的是讓學(xué)生沉下來,讀進(jìn)去,有思考,受震撼。

   剛才兩個(gè)環(huán)節(jié)是針對一篇具體課文的研究,它可以讓我們以科研的態(tài)度高起點(diǎn),寬視野地審視文本。但更重要的當(dāng)然還是讓研究成果在教學(xué)過程中產(chǎn)生效果。正所謂“教而不研則淺,研而不用則廢”,所以將科學(xué)的理念融入到合理的教學(xué)程序中就顯得尤為重要。

(五)教學(xué)程序

(一)導(dǎo)入——造境——激思

   這一部分是課堂導(dǎo)入,導(dǎo)語:一位偉人說過“忘記歷史等于背叛”。我們的民族并不缺少歷史意識(shí),卷帙浩繁的二十四史就是明證。我們對三皇五帝如數(shù)家珍,對康熙乾隆耳熟能詳。但距離我們最近的一段歷史卻已被許多人甚至我們這個(gè)民族遺忘了。那就是才過去32年的文革。它被稱為中華民族的一場內(nèi)亂。多少人呼吁建立文革紀(jì)念館,然而它至今也沒有建成,這到底是怎樣一段歷史呢?請看《文革資料匯編》(選讀一部分)

   文革之后,四人幫被粉碎,全國人民都舒了一口氣——有人承擔(dān)責(zé)任了。除此之外,再也沒有人站出來懺悔、贖罪-----一位老人站出來了,他是文革中的受迫害者,是最沒有責(zé)任的人之一。八年的時(shí)間寫成了幾十萬字的《隨想錄》,對文革中自身和周圍的問題進(jìn)行了深刻大膽的揭示,說出了真話!缎」钒堋肪褪恰峨S想錄》中的一篇。

(意圖)我認(rèn)為好的導(dǎo)語的基本要求是,一要簡短,二要有用或有趣。坦率地說,我這個(gè)導(dǎo)語實(shí)在是太長了,用時(shí)大約6、7分鐘,它不符合我的一貫的原則作風(fēng)。但我還是這樣做了,因?yàn),這篇課文的背景太特殊了,需要這個(gè)特殊的處理。這個(gè)環(huán)節(jié)使學(xué)生深深地入境,有效地營造了“場效應(yīng)”,使學(xué)生的內(nèi)心掀起了思想的風(fēng)暴----這個(gè)環(huán)節(jié),我要給學(xué)生的就是兩個(gè)字:“震撼”,這樣的效果用魯迅的一句詩顯示,就是“心事浩渺連廣宇,于無聲處聽驚雷”

(二)感知——概括——梳理

這一部分是帶領(lǐng)學(xué)生整體感知,理清結(jié)構(gòu)。

我采用的是填空的方式完成對結(jié)構(gòu)的梳理

要求是:填出空白部分,中間的四個(gè)空必須以“包第”為主語

情節(jié)              內(nèi)容              情感

楔子          藝術(shù)家和狗

開端          包弟被轉(zhuǎn)送給我        高興

發(fā)展          包弟與我們和睦相處    快樂

高潮          包弟被當(dāng)做包袱        憂慮

結(jié)局          包弟被送上解剖臺(tái)    輕松-沉重

尾聲          我的懺悔,

(意圖)這一環(huán)節(jié)是在析文理脈,宏觀把握,結(jié)構(gòu)是任何文本都具有的外在特征,是審美閱讀的第一印象。既是深入探究的前提,也是品情體味的基礎(chǔ),更是緣文而發(fā)的根本。這一環(huán)節(jié)既不可缺,又要省時(shí)高效,只用時(shí)三分鐘。要達(dá)到這樣的效果教師必須設(shè)計(jì)合理,要求明確。

(三)體驗(yàn)——互動(dòng)——探究

這一部分是教學(xué)重點(diǎn),我是這樣設(shè)計(jì)的:1、學(xué)生用5分鐘時(shí)間自由品讀文本,每人至少想出2個(gè)問題。2、自由提問,由老師寫到黑板上,寫滿7個(gè)為止。3,學(xué)生先合作探討交流(3分鐘),然后挑選自己感興趣的問題自由解讀。

列舉學(xué)生提出的問題:

1、包弟這樣可愛為什么成為包袱,遭遇厄運(yùn)?

2、為什么寫日本的由起女士對包弟的問候?

3、作者想送出包弟,為什么沒人敢要?

4、作者說“我自己終于也變成了包弟”是什么意思?

5、開頭為什么要加上一個(gè)楔子,寫藝術(shù)家和狗的故事有什么用意?

6、作者的懺悔有意義么,又不能改變現(xiàn)實(shí)?

7、作者寫包弟的舊主人是瑞典人,“關(guān)于他我毫無所知”這句話干什么?

8、作者文革后回到舊庭院,寫“竹籬笆變成了無縫的磚墻---”有什么用意?

9、文革時(shí)期為什么要打狗殺狗?

10、作者把包弟送到解剖臺(tái)是死,被抓去殺掉也是死,為什么要選擇送出去,養(yǎng)在家里還可能有一線生機(jī)呢?

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中學(xué)生的表現(xiàn)是令人滿意的。

一是閱讀認(rèn)真,思維活躍,問題涉及面廣。比如涉及到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境(1、3、7,即在那樣一個(gè)瘋狂的無法制無理性的時(shí)代,養(yǎng)一只外國種的小狗就可能被扣上里通外國的帽子,某些人可以像強(qiáng)盜一樣隨意地去抄家,狗的生存權(quán)都得不到保證,更何況是人,人人自危,人人力求自保。涉及到了主旨(4、10:作者為求自保,犧牲了包弟,但他沒有失掉良知和羞恥感,他為自己懦弱自私的行為羞愧,在與邪惡的較量中,他投降了,在這里,他看到了人性的丑和自我的丑。進(jìn)而深刻地想到自己在文革中逆來順受的生活,自己也變成了包弟,和包弟一樣無法掌握自己的命運(yùn),任人擺布,變成工具,他的反思和懺悔是勇敢的,是可貴的。涉及到手法(25:寫日本的由起女士對包弟的關(guān)心是用了側(cè)面描寫來突出包弟的惹人喜愛,開頭寫藝術(shù)家和狗是為了在特定的環(huán)境下將人性和狗性進(jìn)行對比,表現(xiàn)狗的忠誠,人的背棄。并且有超出教師預(yù)設(shè)的問題(89

二是學(xué)生思考分析能力強(qiáng),經(jīng)過學(xué)生合作交流后問題基本都能得到解決。

   采用這樣的方式,教師要做好知識(shí)和心理方面的準(zhǔn)備。知識(shí)準(zhǔn)備就是在備課過程中要做好預(yù)設(shè),要有備而來,使自主和自由是良性和高效地進(jìn)行,而不是低效和放任的。心理上的準(zhǔn)備就是要隨時(shí)接受挑戰(zhàn)。  比如8題是我備課是沒有關(guān)注到的,但學(xué)生自己就解決了,說“無縫的磚墻”通過一個(gè)細(xì)節(jié)形象地表現(xiàn)了文革對人的心靈的傷害,對人與人關(guān)系的影響,人們由彼此信任坦誠交流變得猜疑、冷漠、封閉,這是文革中他人即地獄的社會(huì)狀況的后遺癥。即使學(xué)生解答不了,也難不住我,但第9題學(xué)生拿不準(zhǔn),我也不會(huì)答。學(xué)生說可能是因?yàn)楣肥强袢〉臄y帶者。這個(gè)問題到現(xiàn)在也沒有找到相關(guān)資料給我們一個(gè)可信的說法。我當(dāng)時(shí)只能做了模糊處理:我說我們對打狗殺狗難以理解,恰恰說明它是不和情理、不和常規(guī)的,說明了那個(gè)時(shí)代的荒謬和瘋狂。

(意圖)這個(gè)環(huán)節(jié)采用的自由提問和合作探究的方式,是我個(gè)人比較喜歡的:我認(rèn)為它特別符合新課程的教學(xué)理念。它的優(yōu)點(diǎn)是:1、突出主體,注重生成。一位研究家指責(zé)我們說:“我們的課堂仍是教師大量提問,難覓學(xué)生哪怕微不足道的一個(gè)小問題。”這一部分就在培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí),突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生閱讀時(shí)不帶有任何問題,而是在閱讀中生成問題,在合作探究對話中生成理解。保證學(xué)生在主體閱讀和合作探究中享有無可替代的優(yōu)先權(quán),當(dāng)閱讀成為一種需要,教學(xué)才是成功的。2、保證了閱讀時(shí)間,讓學(xué)生的思維得到充分活動(dòng),防止在學(xué)生閱讀尚未開啟時(shí),結(jié)果就接踵而至,學(xué)生的閱讀體驗(yàn)根本來不及孕育,有效地避免了學(xué)生的主體閱讀被邊緣化、標(biāo)簽化、表演化的傾向。3、突出“學(xué)道尊嚴(yán)”,重視“教學(xué)相長”。一位教育家指出“課堂教學(xué)的活力源就在于師生對文本理解的差異上。有學(xué)生間認(rèn)識(shí)的差異,也有教師與學(xué)生間認(rèn)識(shí)的差異。教師要珍惜這種得來不易的差異,放下“師道尊嚴(yán)”,而以“教學(xué)相長”的姿態(tài)去與學(xué)生共同解讀,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙優(yōu)發(fā)展。4、重視培養(yǎng)學(xué)生對語言的感受力。強(qiáng)化對語言的揣摩、感悟、鑒賞,寧可“細(xì)而究之”,不可“大而化之”。突出語言味,突出語文學(xué)科的特點(diǎn)。使學(xué)生以語言的感受力為依托提高閱讀能力,沉淀語文素養(yǎng),真正實(shí)現(xiàn)“授之以漁”。5、教師既要預(yù)設(shè)又要權(quán)變。我本來在這個(gè)環(huán)節(jié)之后要單拿出時(shí)間總結(jié)這篇散文的寫作特點(diǎn),即(1)以小見大的手法。(2)注意感情的波瀾,避免平淡。(3)要有真情實(shí)感。(4)對比的手法。而這些寫作特點(diǎn)在這一部分學(xué)生的提問中已經(jīng)涉及了一部分,于是因勢利導(dǎo),就勢補(bǔ)充完成這一問題。整合了教學(xué)環(huán)節(jié),提高了課堂效率。(板書上寫作特點(diǎn))

這一部分用時(shí)約25分鐘。是教師的教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容方式結(jié)合的深度和力度體現(xiàn)的最為集中鮮明的地方。

這一部分的師生活動(dòng)特點(diǎn)可用這樣一句詩概括:千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。

(四)拓展——遷移——深化                                 

1、如果你是一位知識(shí)分子,在文革中你會(huì)怎么做?選擇巴金式的生活還是像傅雷老舍一樣憤然死去?

2、為什么會(huì)產(chǎn)生文革?你認(rèn)為文革還會(huì)再來嗎?

3、文革中張貼大字報(bào)、毆打校教師、抄家、燒毀書籍,毀壞文物的基本上都是紅衛(wèi)兵,無獨(dú)有偶,在希特勒時(shí)代,德國號(hào)稱精銳之師的“希特勒青年團(tuán)”全部由17歲左右的青年人組成,一位研究家說:“希特勒時(shí)期的孩子們是權(quán)利不可或缺的支持,青年們通過他們?nèi)轿坏耐度雽?zhàn)爭的延長起了決定性的作用”,對這一現(xiàn)象你怎么看?

這三個(gè)問題如一石激起千層浪,學(xué)生踴躍發(fā)言。教師要特別注意依據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)和價(jià)值傾向進(jìn)行引導(dǎo)提升,這是特別需要教師思想功力的地方。

如第一個(gè)問題超出我意料的是,幾乎所有的學(xué)生都選擇像巴金一樣,理由是畢竟生命是寶貴的,不應(yīng)該輕易放棄,只有一位同學(xué)肯定了傅雷老舍。我馬上調(diào)整了我的總結(jié),針對學(xué)生的思想傾向進(jìn)行了引導(dǎo),引導(dǎo)是這樣的:生命的確是可貴的,在正常情況下沒有人會(huì)否認(rèn)“珍惜生命”這一理念的正確性。但不能因此認(rèn)為它是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和所有事取舍的依據(jù)。如果是這樣,那些為了保全生命而丟棄良知、放棄正義、變節(jié)投敵的行為是不是也變得光明正大無可指責(zé)了呢?所以在那個(gè)說真話等于死的年代,巴金的行為可以理解,但這畢竟是面對邪惡的一種懦弱和屈服。他活下來了,而后痛苦地解剖自己,勇敢地說出了真話是可敬的。但我還是要將一份別樣的敬意獻(xiàn)給傅雷老舍這樣的知識(shí)分子。他們絕不說違心的話,做違心的事,寧可被壓碎,絕不被壓服。他們不阿附不茍且,只聽從內(nèi)心的訴求,哪怕頭頂晃動(dòng)著隨時(shí)可能落下的巨斧利劍。他們的死是對邪惡最勇敢的反抗,他們用生命解說著最高的道德,他們獻(xiàn)出生命正是對真正生命的尊重和追求。用泰戈?duì)柕脑娋湔f:“獻(xiàn)出生命正是為了得到生命”。他們是思想的高蹈者,正義的維護(hù)者,良知的捍衛(wèi)者。高山仰止,景行行止,雖不能至,心向往之。(這個(gè)問題的引導(dǎo),很多是我臨時(shí)生成的,因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)特別激動(dòng),特別想表達(dá))

      在道德領(lǐng)域,一定還有高于生命的東西,那就是尊嚴(yán)、良知、正義、自由、真理----- 文革之于知識(shí)分子,就像大屠殺之于猶太人,災(zāi)難如此深重以致于冷靜的分析都是對死難者的不敬。但真正的知識(shí)分子的風(fēng)骨,我們只有領(lǐng)會(huì)踐行才是對他們真正的尊敬。在文革中,知識(shí)分子有三種表現(xiàn),一種是在牛棚里像宗教徒一樣虔誠地反省改造,被放出來后歡天喜地,感激“自己沒有被黨和母親拋棄”;一種是像巴金一樣,配合著改造,也說違心的話,但說著同時(shí)思考著清醒著羞恥著。一種像傅雷老舍一樣,不堪肉體被侮辱,精神被踐踏,用死來詮釋另一種反抗。我鄙視第一種人,他們不是知識(shí)分子,只是侏儒和奴隸;我理解第二種人,在說真話等于死的時(shí)代,被迫放棄原則,固然是懦弱的,但最終沒有放棄思考,而且在文革之后,勇于說出真話,不遮飾自我的丑陋和社會(huì)的惡,他們是可敬的。但我要把最高的敬意獻(xiàn)給第三種人,他們不阿附不茍且,只聽從內(nèi)心的訴求,哪怕頭頂晃動(dòng)著隨時(shí)可能落下的巨斧利劍。他們的死是對邪惡最勇敢的反抗,他們用生命解說著最高的道德。用泰戈?duì)柕脑娋湔f:“獻(xiàn)出生命正是為了得到生命”可以被壓碎,絕不被壓服,他們是思想的高蹈者,正義的維護(hù)者,良知的捍衛(wèi)者。高山仰止,景行行止,雖不能至,心向往之。(這個(gè)問題的引導(dǎo),很多是我臨時(shí)生成的,因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)特別激動(dòng),特別想表達(dá))

第二個(gè)問題的第一問學(xué)生分析文革產(chǎn)生的原因更多地談到領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任,思考的深度和寬度不夠。教師的點(diǎn)撥是這樣的:領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的責(zé)任是有的,但不是根本,甲領(lǐng)導(dǎo)能犯這樣的錯(cuò)誤,乙領(lǐng)導(dǎo)就不會(huì)犯嗎?甲領(lǐng)導(dǎo)最初是值得信任的,但后來變了,你怎么辦呢?“權(quán)力是腐蝕人的,絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐蝕!奔南M麄(gè)人的品行只能把民族的命運(yùn)交給無常。有一句話這樣說“在政治領(lǐng)域,任何人都是靠不住的。”能靠的住的是什么呢?只有制度、法律。一場民族的噩夢之后,我們最該做的不是消滅個(gè)人,而是健全制度,完善體制,事實(shí)上,我們國家也是這樣做的。所以文革之惡,首先是制度之陋,體制之恥。還有一點(diǎn)就是民眾的責(zé)任。中華傳統(tǒng)文化中的危險(xiǎn)因素,即國民缺少獨(dú)立意識(shí),沒有思考的習(xí)慣。即劣根性奴性。魯迅說過:“縱觀整個(gè)中國歷史,只有兩個(gè)時(shí)期,一是想做奴隸而不得。一是暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸。”我們的民族習(xí)慣了被統(tǒng)治,習(xí)慣了做奴隸,習(xí)慣了呼“萬歲”,習(xí)慣了把人變成神,然后匍匐在他的腳下,覺得安全,而且驕傲。像北京人生活在天子腳下的自得。(說明:關(guān)于文革產(chǎn)生的原因,只有現(xiàn)論,沒有定論,都是一家之言)

第二問(文革還會(huì)再來嗎?引起了激烈的爭論)一方認(rèn)為文革還會(huì)再來,一方認(rèn)為文革不會(huì)再來。都有理有據(jù),言之鑿鑿。一番激烈爭辯之后,都把目光投向了老師,順著辯論雙方的角度我進(jìn)行了這樣的總結(jié)和引導(dǎo):認(rèn)為文革還會(huì)再來的同學(xué),深刻地看到了目前我們的國家還存在的問題,的確,到目前為止,我們還不能自豪地說我們是個(gè)民主和法治的社會(huì),我們還沒有完全正視那段歷史,我們的國民還沒有像珍惜生命一樣珍視獨(dú)立思考的權(quán)利,沒有像保護(hù)生命一樣勇敢地捍衛(wèi)人權(quán)和尊嚴(yán),法律大量地制定但同時(shí)又被更大量地踐踏。只要這個(gè)國家是人控制而不是法控制,文革就會(huì)陰魂不散。從這些同學(xué)身上,我看到了深刻的思考、可貴的責(zé)任感和對祖國深摯的愛,所謂愛之深責(zé)之切。同時(shí)我們也應(yīng)看到,我們的國家打開了國門,以開放的氣度關(guān)照他人、審視自己;不斷地卸下延續(xù)幾千年的重負(fù),汲取文明先進(jìn)的精髓;自由的思想,勇敢地表達(dá),人權(quán)漸漸得到尊重;這篇反映文革罪惡的《小狗包第》能夠選入教材,就是明證。大家可以關(guān)注一下《參考消息》,在12 9日的報(bào)紙上有一篇法國記者評論中國改革30年的文章,有一句話說:“改革給中國的經(jīng)濟(jì)帶來了迅猛的增長,同時(shí)也沒有削弱共產(chǎn)黨的專權(quán)!边@樣的語句出現(xiàn)在《參考消息》上,在過去是不可思議的。這說明我們的政府越來越自信,越來越有胸襟,越來越敢于聽到批評的聲音。所以,我個(gè)人對我們的國家未來有信心,我相信這樣的政治浩劫永遠(yuǎn)不會(huì)再出現(xiàn)。

第三個(gè)問題學(xué)生談得最好,說到了年輕人質(zhì)樸單純、容易激動(dòng)容易被鼓動(dòng),崇拜權(quán)力,容易被政治利用。思想還不成熟----老師只做幾句話的點(diǎn)撥即可:年輕人都厭棄庸常,渴望新鮮和變化,但不要被政治誑語蠱惑,暴力和專制的時(shí)代,同時(shí)伴隨著謊言和誘騙。做自己的主人,自己頭腦的主人。不要被政治威權(quán)脅迫,更不要被政治謊言誘騙!安皇俏艺嬲嘈诺奈医^不追隨,不是得到證明的我絕不相信!弊羁少F的是你獨(dú)立的思考!皶(huì)思考”是人這根葦草唯一的特異的標(biāo)志。年輕人,要努力成為人,而不是工具。

(意圖)這一部分是本課的難點(diǎn),用時(shí)不多但要求很高。要在這一部分突破難點(diǎn)教師必須做到以下幾點(diǎn):1、善于尋找契機(jī)將課堂的知識(shí)傳授和生活鏈接,使語文學(xué)習(xí)不再是簡單的知識(shí)傳遞,而成為學(xué)生孕育情感、觀照社會(huì)、完成自我的歷程。當(dāng)學(xué)生走出學(xué)校,忘掉所有的課本,剩下的就是今生今世成長的證據(jù)。2、拓展和遷移必須是符合教學(xué)自身邏輯的自然延伸,是有效和有度的。3、教師的價(jià)值引導(dǎo)是因勢利導(dǎo),水到渠成的,而不是生硬說教和灌輸。4、教師的評價(jià)必須具有明晰度、準(zhǔn)確度和真實(shí)度。尊重個(gè)性化的見解不是你對我對大家對,尊重和賞識(shí)只是手段,有利于發(fā)展,有利于終身發(fā)展才是目的。

總之,這一部分教師駕馭的能力和思想的深度決定著教學(xué)效果。學(xué)生在此處的獲得不同尋常。用這句詩來概括也許是恰當(dāng)?shù)模号畫z煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨。

(四)再讀——內(nèi)化——?jiǎng)?chuàng)新

布置作業(yè):重新讀一遍課文,整理你的感悟,為2003年感動(dòng)中國人物巴金老先生寫一段頒獎(jiǎng)詞。

   以上就是我這一課的設(shè)計(jì)和感悟。我的設(shè)計(jì)和教學(xué)力求做到以下幾點(diǎn):

  教學(xué)目標(biāo)著眼于學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和終身發(fā)展,突出素質(zhì)化   

  教學(xué)程序力爭明晰醒目流暢易行,實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化

  教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)自主合作互動(dòng)探究,強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)化

  教學(xué)效果注重求實(shí)注重目標(biāo)達(dá)成,體現(xiàn)生成化

  教學(xué)風(fēng)格要獨(dú)特新銳不規(guī)避爭議,富有個(gè)性化

  最后我想說,語文課堂是一個(gè)鮮活的生命,既有內(nèi)斂的精魂,也有外化的風(fēng)骨。教者只有用扎實(shí)的功底、新銳的思考、赤子的情懷,才能營造出令人沉醉的語文課堂。只要努力,也許它離我們并不遙遠(yuǎn)。

作者:不詳 來源:網(wǎng)絡(luò)
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