第四章 文化素養(yǎng)
第四節(jié) 外國(guó)文學(xué)
一、古典文學(xué)
(一)世界文學(xué)的最早源頭
亞洲、非洲歷史悠久，是古代世界文明的搖籃，是世界文學(xué)的最早源頭。
公元前3000年-公元前2000年間，在尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學(xué)：在兩河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學(xué);在伊朗高原產(chǎn)生了古代伊朗(又稱波斯)文學(xué);在印度河、恒河流域產(chǎn)生了古代印度文學(xué)：在黃河、長(zhǎng)江流域產(chǎn)生了古代中國(guó)文學(xué);在巴勒斯坦產(chǎn)生了古代希伯來文學(xué)。
古埃及文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)之-，它保留至今的各種詩(shī)歌文集《亡靈書》，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。古代巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》是巴比倫文學(xué)的光輝代表。古代印度文學(xué)如詩(shī)集《吠陀》、史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷書》等，都是膾炙人口的作品。古代伊朗的《阿維斯塔》不只是-部宗教經(jīng)典，也是-部珍貴的文化和文學(xué)典籍，保存了不少伊朗古老的傳說、詩(shī)歌、散文等。
(二)古希臘羅馬文學(xué)
古希臘羅馬是歐洲文化的發(fā)祥地，古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是西方文學(xué)的兩個(gè)源頭。
古希臘文學(xué)持續(xù)了1000年左右，主要成就體現(xiàn)在神話、史詩(shī)、寓言和抒情詩(shī)上。
古希臘神話具有鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念，包括神的故事和英雄傳說，是世界神話中保存最完整、內(nèi)容量豐富的神話。寓言《伊索寓言》具有很高的哲理性。抒情詩(shī)起源于民間歌謠，詩(shī)人們?cè)谒囆g(shù)上都有較高的成就，對(duì)后世歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展有較大的影響。
古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩(shī)。傳說盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作了《伊利亞特》、《奧德賽》�！兑晾麃喬亍窋⑹隽耸晏芈逡翍�(zhàn)爭(zhēng)，《奧德賽》寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，希臘英雄奧德賽歷險(xiǎn)回鄉(xiāng)的故事。
在文藝?yán)碚撋先〉幂^高成就的重要作家是柏拉圖和亞里士多德。
柏拉圖(約前427-前347)，古希臘偉大的哲學(xué)家。他和其老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。
亞里士多德(前384-前322)，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，-生勤奮治學(xué)。寫下了大量的著作，對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)作的《詩(shī)學(xué)》對(duì)希臘文學(xué)作出了理論性的總結(jié)。為西方文藝?yán)碚撌飞系默F(xiàn)實(shí)主義奠定了基礎(chǔ)。
公元前2世紀(jì)中葉，羅馬發(fā)展成為-個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。它在向外擴(kuò)張的過程中，羅馬人接受到先進(jìn)的希臘文化，在其影響下，約公元前3世紀(jì)形成了自己的文學(xué)。早期羅馬文學(xué)的主要成就是戲劇。其代表人物是喜劇作家普勞圖斯和泰倫斯。
普勞圖斯的代表作品有《吹牛的軍人》、《-壇黃金》、《孿生兄弟》等，他的創(chuàng)作對(duì)后世的歐洲戲劇家如莎士比亞、莫里哀等產(chǎn)生了較大的影響。
泰倫斯是-位獲釋的奴隸，他的作品具有文雅嚴(yán)肅的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言精練，人物形象鮮明�！镀拍浮肥撬拇碜�。在文藝復(fù)興和古典主義時(shí)期，許多戲劇家都奉泰倫斯的作品為典范。
古希臘的戲劇起源于酒神祭祀，悲劇的前身是酒神頌歌，戲劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽性表演。希臘悲劇大多取材于神話，其往往帶有迷信色彩，反映的是當(dāng)代社會(huì)生活情景。在藝術(shù)上繼承了史詩(shī)和抒情詩(shī)的傳統(tǒng)，演員朗誦對(duì)白，歌對(duì)歌唱抒情詩(shī)。
公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期。這-時(shí)期涌現(xiàn)出大批悲劇詩(shī)人，上演了許多悲劇作品，流傳至今的有埃斯庫(kù)羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩(shī)人的作品。他們的創(chuàng)作反映了奴隸主民主制發(fā)展不同階段的社會(huì)生活，也顯示出希臘悲劇在不同時(shí)期的思想和藝術(shù)特點(diǎn)。
埃斯庫(kù)羅斯(約公元前525-前456)，是希臘悲劇的創(chuàng)始人，在悲劇劇史上最大的貢獻(xiàn)是在劇中增加了第二名演員，使對(duì)話成為戲劇的主要成分，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成，被人們譽(yù)為“悲劇之父”。希臘喜劇出現(xiàn)于悲劇之后，它的繁榮是在雅典城邦發(fā)生危機(jī)的時(shí)代。希臘早期喜劇多為政治諷刺和社會(huì)問題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)人們普遍關(guān)心的重大政治社會(huì)問題發(fā)表意見。因而，比之希臘悲劇具有更為強(qiáng)烈的政治性。
阿里斯托芬(約公元前446～前385)，被譽(yù)為“喜劇之父”。他的喜劇藝術(shù)屬于現(xiàn)實(shí)主義，但表現(xiàn)手法極其夸張，喜劇的語(yǔ)言來自民間，樸實(shí)、自然、詼諧、生動(dòng)，他的創(chuàng)作對(duì)后世的喜劇和小說都產(chǎn)生了影響。
(三)早期基督教文學(xué)
公元-二世紀(jì)，產(chǎn)生了早期基督教文學(xué)�；浇涛膶W(xué)是希臘和希伯來這兩個(gè)上古文學(xué)融合的結(jié)晶。古希伯來文學(xué)屬于西亞文化圈，古希臘文學(xué)屬于歐洲文化圈，公元前4世紀(jì)末，馬其頓國(guó)王亞歷山大長(zhǎng)驅(qū)直人西亞將希臘的文化開始融入希伯來的文化之中，經(jīng)過30年的“希臘化”運(yùn)動(dòng)，終于使歐洲的基督教文化和文學(xué)產(chǎn)生。
早期的基督教文學(xué)作品很多，到3世紀(jì)，出現(xiàn)了經(jīng)典之作《新約》�！缎录s》既有希伯來文學(xué)的象征性和斗爭(zhēng)性，又有希臘文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戲劇性。
(四)中世紀(jì)文學(xué)
中世紀(jì)文學(xué)是指歐洲封建社會(huì)早期和中期的文學(xué)，即公元5世紀(jì)至15世紀(jì)時(shí)期的歐洲文學(xué)。它的突出特征是宗教色彩、神秘色彩和民問文學(xué)色彩較濃。主要包括教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)、城市文學(xué)等。教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)是受到官方和教會(huì)扶持的正統(tǒng)文學(xué)，占有統(tǒng)治地位，創(chuàng)作者主要是教會(huì)的僧侶。教會(huì)文學(xué)的內(nèi)容主要取材于《圣經(jīng)》，是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世思想，缺乏真實(shí)性和藝術(shù)價(jià)值，因而，流傳下來的作品很少。
中世紀(jì)文學(xué)最為著名的是出生于意大利佛羅倫薩的但丁創(chuàng)作的《神曲》。
但丁(1265--1321)，意大利詩(shī)人�！渡袂�(1307--1321)是但丁在放逐期間寫的-部長(zhǎng)詩(shī)，是他嘔心瀝血、歷經(jīng)十四年之久的憂憤之作，是詩(shī)人的代表作。
《神曲》分為三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。詩(shī)人采用中世紀(jì)流行的夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了-個(gè)幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。
《神曲》的結(jié)構(gòu)巧妙而嚴(yán)整。全詩(shī)分為三部，三行分節(jié)，奇偶連韻，每部33篇，加上序詩(shī)共100篇。各部的詩(shī)行大致相等，看起來勻稱、工整，-直為文學(xué)史家所稱道。
(五)古典主義文學(xué)
古典主義文學(xué)是17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流，最早出現(xiàn)于法國(guó)，進(jìn)而影響到歐洲其他國(guó)家。古典主義文學(xué)在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬為典范，故稱“古典主義”。莫里哀是這個(gè)時(shí)期最杰出的喜劇作家。其主要作品有《冒失鬼》、《婦人學(xué)堂》、《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》等。這些作品鞭撻封建制度和丑惡勢(shì)力，是世界喜劇中最出色的作品。
(六)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)
文藝復(fù)興是指從14世紀(jì)到17世紀(jì)初的-場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它最先在意大利產(chǎn)生，而后又發(fā)展到歐洲其他國(guó)家。它是在歐洲封建社會(huì)解體和資本主義萌芽產(chǎn)生的歷史條件下出現(xiàn)的，打著復(fù)興古代文化的旗號(hào)，所以被稱為文藝復(fù)興。
1.意大利文學(xué)
意大利文學(xué)是人文主義發(fā)祥地，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，代表作《歌集》。薄伽丘以反對(duì)腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義為主題，創(chuàng)作了《十日談》。但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利人文主義“三杰”。
佛蘭奇斯科•彼特拉克(1304—1374)，學(xué)識(shí)淵博。他的抒情名作《歌集》，以“十四行詩(shī)”形式為主。達(dá)到了藝術(shù)上的高度成就，為后來歐洲抒情詩(shī)開辟了新的道路。
喬萬(wàn)尼•薄伽丘(1313—1375)，是-位多產(chǎn)的作家，著有長(zhǎng)篇傳奇、史詩(shī)、敘事詩(shī)、十四行詩(shī)、短片故事集、論文等，代表作是短篇小說《十日談》。作品開端寫十個(gè)青年男女，為逃避黑死病在鄉(xiāng)間住了十天，每人每天講-個(gè)故事，十天共講了-百個(gè)故事。通過這些故事，作者揭露了封建貴族的罪惡，抨擊了教會(huì)的腐化和教士的荒淫，否定了中世紀(jì)的宗教世界觀及禁欲主義道德觀。
《十日談》文筆精煉，語(yǔ)言豐富，善于刻畫心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)，并對(duì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
2.英國(guó)文學(xué)
英國(guó)文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的頂峰。
英國(guó)人文主義文學(xué)最早的代表是杰佛利•喬叟(1340—1400)，其代表作《坎特伯雷故事集》利用-群從倫敦去坎特伯雷朝圣的香客，在路上為解悶而輪流講故事的方式，寫了24個(gè)短篇故事，真實(shí)地反映出了14世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
16世紀(jì)后期，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，人文主義文學(xué)空前高漲。詩(shī)歌、小說、戲劇等方面都得到了很大發(fā)展。詩(shī)歌以斯賓塞(1552--1599)的成就最高，代表作《仙后》描寫仙后格羅麗亞娜派遣12位騎士去解除災(zāi)難的冒險(xiǎn)事跡。
莎士比亞是這個(gè)時(shí)期最偉大的劇作家和詩(shī)人，-生創(chuàng)作了37部劇本、2首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。主要作品有《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》等。莎士比亞的作品情節(jié)生動(dòng)豐富、人物個(gè)性鮮明、具有廣闊的社會(huì)背景和豐富多彩的個(gè)性化語(yǔ)言，被馬克思稱為“人類最偉大的戲劇天才”。
3.法國(guó)文學(xué)
法國(guó)人文主義作家的代表主要是沙龍等七人組成的七星社和拉伯雷。
沙龍(1524--1585)，七星社的最杰出的詩(shī)人，法國(guó)近代第-位抒情詩(shī)人。他謳歌生活，謳歌愛情，代表作《十四行•致海倫》構(gòu)思新穎，想象豐富，是其愛情詩(shī)中的珍品。
佛朗索瓦•拉伯雷(1494--1553)，法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的代表作家。其代表作《巨人傳》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的-部杰作，法國(guó)長(zhǎng)篇小說的發(fā)端。
該小說以神話般的人物形象，荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)，妙趣橫生、有時(shí)不免流于油滑粗俗的獨(dú)特風(fēng)格，表現(xiàn)了反封建、反教會(huì)的嚴(yán)肅主題，歌頌了新興資產(chǎn)階級(jí)“巨人”般的力量，描繪了人文主義的烏托邦理想，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和豐富的思想內(nèi)容。
4.西班牙文學(xué)
16世紀(jì)到17世紀(jì)是西班牙文學(xué)的“黃金時(shí)代”，在小說、戲劇方面都取得了很大成就。
米蓋爾•臺(tái)•塞萬(wàn)提斯(1547-1616)，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家。他50多歲開始寫作。其著名代表作《堂吉訶德》。
長(zhǎng)篇小說《堂吉訶德》的主人公堂吉訶德是蟄居在拉曼卻的-個(gè)窮鄉(xiāng)紳。他讀騎士小說入迷，決心模仿古代騎士去周游天下，打抱不平。小說以堂吉詞德企圖效仿騎士到來掃盡人間不平等的主觀幻想與西班牙社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾作為情節(jié)的基礎(chǔ)，巧妙地把堂吉訶德荒誕離奇的游俠與16世紀(jì)末17世紀(jì)初的西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合了起來。
《堂吉訶德》問世以來，經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國(guó)家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際，耽于幻想、主觀主義的同義語(yǔ)。堂吉訶德的形象也已成為世界文學(xué)寶庫(kù)中最卓越的典型人物之一。
5.啟蒙文學(xué)
啟蒙文學(xué)是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，啟蒙文學(xué)猛烈抨擊社會(huì)制度，積極宣傳革命理想，宣傳自由、平等、博愛和“天賦人權(quán)”的思想，帶有鮮明的哲理性和政治傾向性，在啟迪人們的革命意識(shí)，推進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)革命方面，發(fā)揮了積極作用。
啟蒙文學(xué)家在繼承傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的文學(xué)形式，如哲理小說、書信體小說等。啟蒙文學(xué)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是18世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流。
18世紀(jì)的啟蒙文學(xué)，主要包括法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和德國(guó)民族文學(xué)。