一、說(shuō)教材
1、教學(xué)基本思路
A、從具體的美術(shù)作品入手，借助課本上文字的提示，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地理解畫面的含義，然后舉一反三，用類似的思路來(lái)理解其他作品，最后進(jìn)行總結(jié)提煉。在教學(xué)過程中盡量把直觀感受和思考、聯(lián)想結(jié)合起來(lái)，能較為完整和充分地理解美術(shù)作品。通過相關(guān)的活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。
B、教學(xué)材料分析 ：教材所提供的圖片可以大致分為三組：圖1～圖4是中國(guó)畫，并且有題詩(shī)和畫面的內(nèi)容相印證。王冕題《墨梅圖》的詩(shī)是“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤�！毙煳碱}《墨葡萄圖》的詩(shī)是“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中�！表�(xiàng)圣謨《大樹風(fēng)號(hào)圖》的題詩(shī)是“風(fēng)號(hào)大樹中天立，日落西山四海孤；短策且隨時(shí)旦暮，不堪回首望菰蒲�！敝灰I(lǐng)會(huì)了詩(shī)的內(nèi)容，畫中形象的含義不難理解。
鄭思肖是宋元交接時(shí)期的人物，號(hào)“所南”，是懷戀南宋王朝的意思。他的“標(biāo)準(zhǔn)品牌”是“無(wú)根蘭”，也就是說(shuō)畫的蘭花沒有根和泥土，別人問：根和泥土到哪里去了？他回答說(shuō)，被番人（指蒙元統(tǒng)治者）擄去了！所以他畫的蘭花，除了表示一種高潔的品格之外，還有強(qiáng)烈的象征意義。項(xiàng)圣謨的《大樹風(fēng)號(hào)圖》作于清順治二年（1645），明朝剛剛滅亡，作為“遺民”的項(xiàng)圣謨?cè)诋嬅嫔媳磉_(dá)的是一種凄涼無(wú)奈的情緒。
第二組作品，包括兩幅中國(guó)畫和兩幅油畫，側(cè)重于畫面形象自身給人的心理感受。八大山人《安晚帖》上的題詩(shī)比較晦澀，但這條孤獨(dú)的、翻著“白眼”的魚本身就足以體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的憤世嫉俗的情緒。畫中的詩(shī)是：“左右此何水，名之曰曲阿。更求淵注處，料得晚霞多�！钡涑觥妒勒f(shuō)新語(yǔ)•言語(yǔ)》：謝中郎（謝萬(wàn)，東晉謝安的弟弟）經(jīng)曲阿后湖，問左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”謝曰：“故當(dāng)淵注渟著，納而不流（指水只流進(jìn)來(lái)，不流出去）。”傳說(shuō)因?yàn)榍厥蓟收J(rèn)為曲阿湖有王氣，就鑿動(dòng)了湖的入水口，破壞其王氣，因此名為“曲阿”。聯(lián)系畫面來(lái)看，似乎是表達(dá)一潭“死水”中的魚的感受。任仁發(fā)的《二馬圖》后面有作者的跋語(yǔ)，直接點(diǎn)出了形象的象征含義：“世之士大夫，廉濫不同，而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一國(guó)，不失其為廉；茍肥一己而瘠萬(wàn)民，豈不貽淤濫之恥歟？”
關(guān)于凡•高的《藝術(shù)家的臥室》，教材中已有說(shuō)明，成對(duì)的椅子和枕頭暗示他對(duì)高更的盼望。創(chuàng)作該作品的這段時(shí)期凡•高住在法國(guó)南部一個(gè)叫阿爾的地方，幾乎不和外人來(lái)往，而高更是他最親密的朋友。此外，凡•高沒有按照傳統(tǒng)的透視畫法來(lái)描繪這間臥室，而是采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。格斯頓原來(lái)是美國(guó)抽象表現(xiàn)主義陣營(yíng)中的一員，后來(lái)才畫具象繪畫的。他畫的日常物品有一種神圣的意味。從畫面上稚拙的表現(xiàn)手法上也可以看出一種頑強(qiáng)孤僻的個(gè)性。兩件油畫作品表現(xiàn)的都是藝術(shù)家的身邊之物，也是他們非常熟悉、抱有深厚感情的東西。他們細(xì)心地描繪這些物體，是要表現(xiàn)自己特殊的心情。這一點(diǎn)跟前面幾幅畫是一樣的。
第三組作品，是美術(shù)家創(chuàng)造出一些具有明顯特色的形象，以期獲得影響和共鳴的例子。他們都具有風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些作品的主題要直接和明顯些，沒有多少拐彎抹角的成分。和前面的作品相比，這組作品的特點(diǎn)是，一、畫面上的形象不太依靠傳統(tǒng)的程式或習(xí)慣性的符號(hào)（第一組作品所涉及的梅、蘭、竹、菊“四君子”，其含義是相對(duì)固定的），而是美術(shù)家自己創(chuàng)造出來(lái)的；二、它們不是單純抒發(fā)美術(shù)家的個(gè)人情感，而是要產(chǎn)生社會(huì)效果，打動(dòng)別人。胡一川和李樺的作品都產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，畫面的訴求目的很明確�！杜鸢�，中國(guó)》用一個(gè)被捆住的農(nóng)民來(lái)象征整個(gè)受壓迫、受凌辱的中國(guó)人民。
2、教學(xué)目標(biāo) ：
使學(xué)生了解美術(shù)家表達(dá)深層自我的不同方式，掌握視覺藝術(shù)作品中象征和隱喻手法的使用，通過查找資料或借助聯(lián)想來(lái)熟悉一些基本的視覺表現(xiàn)慣例，學(xué)會(huì)解讀美術(shù)作品的“言外之意”、“弦外之音”。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ：
“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，如何理解視覺中的隱喻手法以及作品內(nèi)容與美術(shù)個(gè)人思想感情的關(guān)系。
4、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)
知識(shí)與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中掌握視覺藝術(shù)作品中象征和隱喻手法的使用，了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。
過程與方法：學(xué)生能以個(gè)人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)鑒賞能力。養(yǎng)成深入觀察和思考的良好習(xí)慣。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生能體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。
理論依據(jù)：〈〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要〉〉中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
5、課程資源的開發(fā)及有機(jī)整合
a、教材中的部分圖像是有題畫詩(shī)來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明畫面含義的，教師可以充分利用這些詩(shī)歌來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)畫面的內(nèi)容和藝術(shù)家的思想情感。
b、在課前，請(qǐng)同學(xué)們從網(wǎng)上或者畫冊(cè)中查閱一些關(guān)于名畫，然后到課堂上與同學(xué)們分享。
二、說(shuō)學(xué)法
1、學(xué)情分析：由于高中階段學(xué)生的社會(huì)意識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，可能對(duì)本課的主題理解的不夠深入，所以在教學(xué)中手段要盡量多樣化，在課前，讓學(xué)生去查找一些這方面的資料或者故事拿到課堂上與同學(xué)分享。
2、心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：學(xué)會(huì)尊重不同的生活方式、個(gè)性、信仰及見解。
3、知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生分析作品和查資料，董得用一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。在欣賞過作品程中，使學(xué)生對(duì)一些重要的作品有一種更深的體會(huì)。
三、說(shuō)教學(xué)方法
主要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考能力。教師把需要講解的內(nèi)容適當(dāng)安排在討論過程中。
四、說(shuō)教具與學(xué)具
教具：借助多媒體課件、圖片等資料進(jìn)行教學(xué)。
學(xué)具：作業(yè)紙、筆。
五、說(shuō)教學(xué)程序
借助圖像和問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景導(dǎo)入，激發(fā)興趣誘發(fā)探究。
a、導(dǎo)入
提問1：誰(shuí)知道中國(guó)傳統(tǒng)繪畫題材中的“四君子”？為什么稱它們?yōu)椤熬印保?
竹 虛心、勁節(jié)（比喻“氣節(jié)”）。
菊 傲霜。
梅 傲雪（可以引用毛澤東的詩(shī)句“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”）。
蘭 高潔（比喻人品“清高”）。
提問2：“四君子”題材除了在繪畫中較多運(yùn)用，在其他美術(shù)門類中有運(yùn)用嗎？如果有的話，它們是否也被賦予了一種特殊的情感意義呢？
除了繪畫作品之外，“四君子”題材也是家具等物品的裝飾母題。
可見它們都是有象征含義的。
b、講授
1．觀賞圖片：《墨梅圖》。
梅花，因其盛開于早春和冰肌玉骨的傲霜特性，象征著古代文人所尊崇的高蹈遠(yuǎn)引、孤芳自賞的性格，故而歷來(lái)是文學(xué)家所喜愛的創(chuàng)作題材，也是花卉畫家所鐘愛的表現(xiàn)對(duì)象。從這幅畫上看，王冕的梅花繼承揚(yáng)無(wú)咎一路，用筆精練，墨色清淡。其勾花點(diǎn)蕊，極為自然，似于有意無(wú)意之中。
⑴提問：梅花是什么顏色的？為什么作者要畫成“墨梅”？
畫面上除了梅花之外，還有許多文字，這些文字能否提供些信息？
出示王冕的題畫詩(shī)。
（解釋：水墨是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的形式，王冕是借用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，但在這里又賦予了新的含義：“不要人夸好顏色”，看重的是梅花的高尚品格。）
可見此圖具有人格象征的含義。
⑵提問：是不是每個(gè)人都可以這樣畫？王冕這樣稱贊梅花具有什么樣的特殊含義？
（結(jié)合王冕的背景材料說(shuō)明他與元朝統(tǒng)治者的不合作。）
2．圖片欣賞：《墨蘭圖》。
畫蘭用筆簡(jiǎn)逸，數(shù)筆蘭葉夾雙蕾，筆力勁挺硬朗，氣格高潔清俊。其書畫用筆頗具隸書內(nèi)斂含蓄的筆韻。左下方鈐一白文印，有“求則不得，不求或與，老眼空闊，清風(fēng)今古”數(shù)語(yǔ)，頗見其士大夫的自傲態(tài)度。另有“向來(lái)俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)。未有畫前開鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香”題詩(shī)，極其鮮明地表達(dá)了作者對(duì)元統(tǒng)治者的憎恨之情。
提問：圖中的蘭花有什么特殊之處？是否具有人格象征的含義？
由于“土為蕃人奪”，他畫的蘭花常露根不見土，這種愛國(guó)情懷為他的畫作增添了不少光彩。
3．圖片欣賞：《墨葡萄圖》、《大樹風(fēng)號(hào)圖》、《安晚帖》。
提問：聯(lián)系圖中的題畫詩(shī)來(lái)說(shuō)明：它們各自表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
4．小結(jié)：每幅畫都表達(dá)了作者獨(dú)特的情感。 從教材的例子中可以看出，借用傳統(tǒng)的視覺圖式不會(huì)束縛美術(shù)家的自我，相反，幾乎沒有人能夠自己發(fā)明一套完全獨(dú)創(chuàng)的視覺符號(hào)。例如，“四君子”題材在中國(guó)是一種通用的圖式，但實(shí)際上每個(gè)美術(shù)家畫出來(lái)的具體形態(tài)都不一樣，所賦予這些題材的情感內(nèi)涵和主題思想也不一樣。
c、分組討論
1．分組觀察、討論《藝術(shù)家的臥室》、《畫家的桌子》。
2．提問：它們分別描繪了什么場(chǎng)景？畫中的物品跟畫家是什么關(guān)系？表現(xiàn)了作者什么樣的心情？
（教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解。）
d、集體討論：《剪花娘子》、《到前線去》、《怒吼吧，中國(guó)》
對(duì)比分析：
1．它們和前面的作品有什么樣的區(qū)別？
2．作者們想要表達(dá)的是什么樣的思想感情？
3．這種主題是通過什么樣的形式語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的？（引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)和必要的背景材料說(shuō)出對(duì)作品的理解。）
4．總結(jié)：美術(shù)作品都表現(xiàn)了作者特殊的思想感情（“自我”），但是有的隱晦，有的直接；有的通過畫面本身，有的采用其他的暗示；有的是作者自己創(chuàng)造的形象，有的借用傳統(tǒng)的圖式，有的則需要通過語(yǔ)言（詩(shī)歌、題跋）來(lái)暗示。尤其是兩幅油畫作品，因?yàn)槲鞣讲]有中國(guó)畫那種詩(shī)、書、畫、印結(jié)合的傳統(tǒng)，語(yǔ)言暗示的因素要小得多，更多的是靠畫面本身來(lái)說(shuō)明問題和表現(xiàn)情感。
活動(dòng)建議 ：領(lǐng)會(huì)教材中幾幅關(guān)于馬的作品的內(nèi)涵。分析這三幅馬的形象可以先從畫面的形式出發(fā)，但也有必要涉及到作者的背景。