蘇軾詞兩首說(shuō)課稿
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、老師大家好：
我是×××老師，今天我說(shuō)課的題目是蘇軾詞兩首。下面我將從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)。
（一）說(shuō)教材
1、教材分析
①教材的地位和作用：《蘇軾詞兩首》是人教版普通高中課程實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修四第二單元的第2課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)宋詞。本單元選擇的四位詞人的作品兼顧了豪放與婉約的兩種風(fēng)格，《蘇軾詞二首》選了蘇軾作品中豪放婉約者各一，二首都蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州之后的作品。其中《念奴嬌•赤壁懷古》借對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊，表達(dá)了作者“人生如夢(mèng)”的感慨；《定風(fēng)波》以路上突遇大雨卻未帶雨具因此淋雨的生活小事，表達(dá)了淡定自適的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)該詞有利于提高學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞能力，陶冶性情，追求高尚的人生旨趣。
②教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)及確立依據(jù)：本篇課文的授課對(duì)象是高一學(xué)生。在高一階段，學(xué)生在必修一第一單元掌握了現(xiàn)代詩(shī)歌，必修三了解了唐詩(shī)。在以往教學(xué)中，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的意象，意境、表現(xiàn)手法有一定了解。而現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)西方文化、前衛(wèi)文化了解甚多，而相對(duì)缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。因此，在教學(xué)上可以側(cè)重于對(duì)詞中文人情感的探究，進(jìn)行文化上的拓展。在本課教學(xué)上根據(jù)課標(biāo)所提出的知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)設(shè)計(jì)，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：一、了解兩首詞寫(xiě)作的背景，進(jìn)一步了解蘇軾生平與思想。二，合作學(xué)習(xí)，用文學(xué)視角解讀詞中景物描寫(xiě)與詩(shī)人情感的關(guān)系。三，了解古代文人的內(nèi)心歸宿，感受淡定的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，我確定本課教學(xué)重點(diǎn)在于體會(huì)詞中所表現(xiàn)出的蘇軾的人生態(tài)度。教學(xué)難點(diǎn)在于以定風(fēng)波為例了解文人在人生低谷時(shí)的心靈指向與文化成因。
2、教學(xué)內(nèi)容的組織與安排：本課一共選入兩首蘇軾詞，兩首詞在風(fēng)格上有很大差異。教學(xué)側(cè)重也各不相同，我考慮分為三個(gè)課時(shí)進(jìn)行授課�！罢b其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其事也�！边@是孟子有關(guān)知人論世的名言。在必修二學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)曾經(jīng)向?qū)W生較詳細(xì)的介紹過(guò)蘇軾的生平與創(chuàng)作風(fēng)格。因此，第一課是著重于走進(jìn)蘇軾本人。讓學(xué)生在查找資料的基礎(chǔ)上復(fù)習(xí)蘇軾生平、作品風(fēng)格，并學(xué)習(xí)《念奴嬌•赤壁懷古》。第二課時(shí)，運(yùn)用對(duì)比教學(xué)的方式，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，從風(fēng)格入手分析《念奴嬌》與《定風(fēng)波》，體會(huì)蘇軾豪放詞與婉約詞的不同旨趣與情景交融的妙處。第三課時(shí)以定風(fēng)波為出發(fā)點(diǎn)，探究蘇軾的人生態(tài)度，與古代文人的文化心理。今天注重就第三課時(shí)進(jìn)行說(shuō)明。
（二）說(shuō)教法學(xué)法
本課擬采取誦讀法、合作探究法、點(diǎn)撥法相結(jié)合的教學(xué)方式。理由在于對(duì)詩(shī)詞這一跳躍性、象征性極強(qiáng)的文學(xué)形式的接受必須經(jīng)過(guò)一個(gè)由形式到內(nèi)蘊(yùn)的過(guò)程。誦讀有利于學(xué)生通過(guò)揣摩詞的音韻，情感，從而體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。其次，作為一種傳統(tǒng)文學(xué)形式，它與作者的心理，境遇是分不開(kāi)的。要理解詞作中所隱含的傳統(tǒng)文化心態(tài)必須經(jīng)歷一個(gè)探究的過(guò)程。而學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化心理的了解相對(duì)較少，故需要在教師的指導(dǎo)下探究。在學(xué)法上我強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主合作探究。
（三）教學(xué)程序設(shè)計(jì)
定風(fēng)波
預(yù)習(xí)要求：為了讓學(xué)生在課堂上的文化心態(tài)探究更加有效，我布置學(xué)生在課前需背誦該詞，并對(duì)本詞寫(xiě)作背景做一個(gè)了解。同時(shí)，按自己的閱讀體會(huì)，在讀過(guò)學(xué)過(guò)的詩(shī)詞中積累一些類(lèi)似題材和風(fēng)格的作品。通過(guò)自己的閱讀體驗(yàn)，學(xué)生能夠有自己的思考，而不同風(fēng)格作品的尋找，可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)詞人心理的理解程度。
一、導(dǎo)入新課。
古典詩(shī)詞大家已經(jīng)接觸了許多，往往說(shuō)到古詩(shī)，古文。我們就經(jīng)常說(shuō)到一個(gè)詞——貶謫，大家想一想，我們讀過(guò)學(xué)過(guò)見(jiàn)過(guò)的詩(shī)中有那些與這個(gè)字有關(guān)呢？（運(yùn)用這樣的方式可以在課堂之初就讓學(xué)生活動(dòng)起來(lái)，注重創(chuàng)設(shè)品味詞的情境，并對(duì)的知識(shí)有一個(gè)橫向的聯(lián)系。對(duì)學(xué)生的回答，基本正確的要予以肯定。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步設(shè)問(wèn)，為何詩(shī)人在倒霉的時(shí)候往往能寫(xiě)出經(jīng)典的詩(shī)篇？通過(guò)這一設(shè)問(wèn)將詩(shī)詞的欣賞引向文化心理的層面，也明確本課的教學(xué)目標(biāo)，不求學(xué)生回答正確，作為一個(gè)問(wèn)題貫穿課堂，引起學(xué)生思考。）
那么，我們就從蘇軾的這首定風(fēng)波中尋找答案吧。
二、誦讀體會(huì)。
1、學(xué)生背誦《定風(fēng)波》。
在學(xué)生課后背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生齊背。藉此檢查口頭作業(yè)完成情況。
2、閱讀在實(shí)質(zhì)上是讀者與作者雙方借助文字載體，共同參與的言語(yǔ)交際活動(dòng)，是讀者與作者進(jìn)行情感交流和體驗(yàn)的過(guò)程。感知文字符號(hào)信息只是閱讀手段，思考才是閱讀實(shí)質(zhì)。因此，要明白蘇軾筆下好詞的由來(lái)，就要帶領(lǐng)學(xué)生去還原詞人的心態(tài)。提問(wèn)：大家從我們前面兩課的學(xué)習(xí)中已經(jīng)了解，這是蘇東坡貶到黃州后的作品，大凡做一件事，寫(xiě)一首詩(shī)，作者都會(huì)有一個(gè)心理動(dòng)機(jī)，大家能不能結(jié)合這首詞的文本與上節(jié)課的講解，用兩個(gè)字說(shuō)明蘇軾創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)？
經(jīng)過(guò)上一節(jié)課的分析，學(xué)生討論后，回答。一般學(xué)生可能出現(xiàn)幾種答案：一、悲傷。源自最簡(jiǎn)單的因果推理應(yīng)——被貶謫自然傷心。說(shuō)明沒(méi)有認(rèn)真理解詞句。二、快樂(lè)。由被貶謫而得到閑適的生活，由小序得知生活快樂(lè)。說(shuō)明偏差理解文意。三、平靜�！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”、“一蓑煙雨任平生”之中可看出他對(duì)人生的態(tài)度，較合理。教師可讓同學(xué)相互評(píng)判，教師總結(jié)。最后教師提供自己的理解：淡定。由此，詩(shī)歌的情感特征突顯而出，需要解讀的標(biāo)本出現(xiàn)，教學(xué)難點(diǎn)呼之欲出。
三、解讀心理。
《定風(fēng)波》中蘇軾的情感態(tài)度全在“淡定”二字。但這不是問(wèn)題的終結(jié)，而是問(wèn)題的開(kāi)始。文學(xué)作品往往呈現(xiàn)實(shí)象世界和虛象世界二重世界。而在解讀這首詞的時(shí)候，我們必須透過(guò)詞所描寫(xiě)的表層，深入到其內(nèi)核。也就是去體會(huì)這種“淡定”的態(tài)度。探究它的產(chǎn)生原因，探究它的產(chǎn)生背景。這也就使語(yǔ)文教學(xué)由工具性的層面上升到人文性的層面。
葉圣陶先生主張：“教師務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索�！币虼耍谔骄刻K軾這種“淡定”心態(tài)時(shí)，我考慮讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用遷移與聯(lián)想來(lái)探究。
我設(shè)問(wèn)：被貶謫絕對(duì)不是一件令人高興難過(guò)的事情，大家在自己的十六年人生經(jīng)歷中一定也有許多的不高興，那么，在失望、無(wú)奈之中大家會(huì)選擇什么樣的行為呢？
學(xué)生討論后回答。一般會(huì)說(shuō)自己心情不好時(shí)所作的事，找人說(shuō)話、運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)歌、唱歌、大喊等等。教師點(diǎn)撥，這樣做的目的是什么？一般學(xué)生會(huì)說(shuō)出是為了排遣不快、傾訴不快。由此，教師引導(dǎo)學(xué)生將這種排遣、傾訴位移到蘇軾的身上。提問(wèn)：蘇軾會(huì)怎么排遣這種失意呢？又將這種郁悶向誰(shuí)傾訴呢？一般學(xué)生會(huì)從詩(shī)文本身以及注解中找到答案，會(huì)回答諸如“他會(huì)寫(xiě)詩(shī)填詞”、“買(mǎi)田終老”等答案。應(yīng)該肯定學(xué)生的細(xì)致。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)，提問(wèn)：為什么蘇東坡不和大家一樣選擇運(yùn)動(dòng)、大喊或是唱歌來(lái)排遣抑郁？問(wèn)題提出后，應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生結(jié)合我們了解過(guò)的蘇軾的生平、他的學(xué)習(xí)背景、性格等來(lái)思考。我們常說(shuō)性格決定命運(yùn)，同樣的，性格也決定一個(gè)人在遇到問(wèn)題時(shí)的解決方式。而決定性格的正是一個(gè)人的人生體驗(yàn)與教育背景。學(xué)生根據(jù)自己了解到資料以及第一課時(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)找到一些關(guān)鍵性的因素：如蘇軾生性曠達(dá)；他的儒釋道三教合一的思想；他作為文人的一種習(xí)慣。這樣，學(xué)生就自主的進(jìn)入到一個(gè)文化思考的層面上。由此，進(jìn)一步提問(wèn)：大家在不開(kāi)心時(shí)，會(huì)找人傾訴，而這個(gè)人一定是大家所信任的、依賴(lài)的。而蘇軾在深處人生低谷的時(shí)候，他把自己的心靈向文字敞開(kāi)，向自然田園敞開(kāi)。我們是不是可以從中得出什么結(jié)論？通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)文人與文字與自然之間的關(guān)系。從而找到蘇軾面對(duì)貶謫生活，淡定處之的心理原因。學(xué)生通過(guò)討論，結(jié)合自己的情感體驗(yàn)，一般能夠說(shuō)出，文字是作為文人的蘇軾所信賴(lài)的，以及蘇軾可以在自然的美景中得到心靈的慰藉。他的知識(shí)結(jié)構(gòu)中道家、佛家的思想為他提供了面對(duì)低潮的一種方案。對(duì)學(xué)生的有見(jiàn)解的回答給予表?yè)P(yáng)。教師對(duì)這一段的討論進(jìn)行總結(jié)：作為文人的蘇軾，在經(jīng)歷了起起落落的宦海生活后，看透人生，作為文人，他重視內(nèi)心的精神寄托，而這種內(nèi)心的精神便根源于他對(duì)道教與佛教的認(rèn)同。于是在他看來(lái)，一切的生活場(chǎng)景都成為一個(gè)生命過(guò)程，一切都是很自然的發(fā)生，不必探究其意義。正是有了這種精神寄托，蘇軾走出了抑郁，淡化了生命的悲劇意識(shí)。只要生命個(gè)體走向內(nèi)心，何必考慮塵世瑣碎之事，因?yàn)樾闹幸呀?jīng)有了一切。通過(guò)這一段的討論與點(diǎn)撥，就回答了導(dǎo)入中所提出的問(wèn)題。也突破了本課的教學(xué)難點(diǎn)。學(xué)生結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷對(duì)蘇軾的創(chuàng)作心理進(jìn)行揣摩，就體會(huì)到了蘇軾“淡定”的人生態(tài)度的由來(lái)。
四、平面拓展。
蘇軾只是一個(gè)個(gè)案，要讓學(xué)生由蘇軾的人生態(tài)度，擴(kuò)展到普遍文人的人生態(tài)度，需要一個(gè)平面的拓展。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理念，人腦總是不斷的建構(gòu)對(duì)輸入信息的解釋?zhuān)闹械玫浇Y(jié)論。所以，在歸納了蘇軾的“淡定”態(tài)度的內(nèi)心原因之后，可以讓學(xué)生在談一談他們所熟悉的古代文人的人生態(tài)度或自覺(jué)選擇。根據(jù)對(duì)蘇軾的分析，學(xué)生一般能再距離李白、杜甫、韓愈等熟悉的詩(shī)人。以他們?cè)谌松凸戎械淖髌窞槔治鏊鼈兊膬?nèi)心精神寄托。由此，教師通過(guò)歸納，可以總結(jié)出：不論文人們的人生經(jīng)歷如何，有什么樣的處世思想，重視內(nèi)心的精神寄托與自覺(jué)的付諸文字是共同的。這也就是千年以來(lái)，我國(guó)文人一以貫之的心理因素。（通過(guò)具體詩(shī)人的普遍探究，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)詞絕非憑空而作。而是作者人生經(jīng)歷、文化傳承、心境情感的集成。通過(guò)這一探究，明確文人這一群體的共同心里指向，從而解決教學(xué)難點(diǎn)。）
五、總結(jié)。
人的一生，不論他處于什么朝代，都難免會(huì)遭受風(fēng)雨、不幸和打擊。正所謂“人生不如意者十之八九”�？梢哉f(shuō)，只要生活，就有可能遭受“風(fēng)雨”，就有可能遭遇不幸。怎樣面對(duì)人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，怎樣面對(duì)人生的種種不幸?當(dāng)我們無(wú)法排解時(shí)，就讓我們?cè)V諸內(nèi)心、訴諸文字。白居易說(shuō)過(guò)“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”；莊子也說(shuō)過(guò)“順適自然，則無(wú)物不可觀，無(wú)物不可樂(lè)。”蘇軾的灑脫正是他寄托于內(nèi)心，從中尋找到平衡點(diǎn)，這也正是我國(guó)傳統(tǒng)文化在他身上的體現(xiàn)。懂得了這一點(diǎn)，我們便了解了與生活和諧相處的真諦。
六、布置作業(yè)。
1、背誦全詞。（古典詩(shī)詞的積累是提高文學(xué)素養(yǎng)湯的有效途徑。）
2、周記一篇，我所了解的中國(guó)文人。（對(duì)課堂知識(shí)的回顧與延伸，深化對(duì)傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的心理因素的認(rèn)識(shí)。）