人類大規(guī)模的建筑活動(dòng)是從奴隸制社會(huì)建立之后開始的。
作為世界上最古老的國(guó)家之一的埃及，在它建立了奴隸制以后，營(yíng)造了人類第一批巨大的紀(jì)念性建筑物。除了經(jīng)常被人們提到的金字塔外，還有著名的卡納克神廟。這是一座供奉太陽(yáng)神阿蒙的神廟，始建于古王國(guó)時(shí)期，新王國(guó)時(shí)期不斷擴(kuò)建，形成了一組宏大的建筑群（總長(zhǎng)366米、寬110米）。其中留存至今的是一個(gè)寬103米、進(jìn)深52米、面積達(dá)5000平方米的柱廳，內(nèi)有16列共134根高大的石柱，每根柱子的直徑最大的為3.5米，最小的也有2.7米，柱子的高度最高的是21米，最低的為12.8米。柱身布滿著陰刻浮雕。整個(gè)建筑無(wú)比宏偉壯麗，是世界最壯觀的古建筑之一。
繼埃及之后，古希臘和古羅馬的建筑藝術(shù)取得了突出的成就，并對(duì)世界建筑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
古希臘建筑最重要的類型是神廟。它創(chuàng)造并完善了以石制的梁柱為基本構(gòu)件的建筑形式，柱子、梁枋和兩坡頂?shù)纳綁餐瑯?gòu)成建筑的主要立面。經(jīng)過(guò)幾百年不斷完善，這種建筑形式達(dá)到了完美的境地，基座、柱子和屋檐等各部分之間的組合都具有一定的格式，稱之為“柱式”。古希臘創(chuàng)造的多利安柱式、愛(ài)奧尼亞柱式、科林斯柱式，是西方古典建筑最基本的組成部分，也是了解西方古典建筑藝術(shù)的特點(diǎn)的重要方面。它經(jīng)過(guò)古羅馬的發(fā)揚(yáng)光大，成為世界上影響最大的建筑體系，即西方古典建筑體系。
作為古希臘建筑最著名的典型實(shí)例是舉世聞名的雅典衛(wèi)城。這里原是雅典防御外敵入侵的城堡，后成為供奉雅典保護(hù)神雅典娜的圣地。這一圣地在公元前480年的波斯入侵中遭到了嚴(yán)重破壞。后來(lái)雅典人取得了反波斯侵略的偉大勝利后，為感謝他們的保護(hù)神雅典娜，同時(shí)也是為了充分顯示雅典的強(qiáng)大，重建了衛(wèi)城。
雅典衛(wèi)城建在一陡峭的山崗上。它包括作為入口的山門和三個(gè)神廟，以及由衛(wèi)城建設(shè)總監(jiān)、古希臘最著名的雕刻家菲地亞斯創(chuàng)作的大型雅典娜青銅像。后來(lái)，銅像被毀，四座建筑也遭到了嚴(yán)重破壞。但它們的布局和建筑造型還清晰可辨。四座建筑的布局因地制宜，十分自由，高低錯(cuò)落而又主次分明，形成一個(gè)既有變化又很統(tǒng)一的建筑群。作為衛(wèi)城的主體建筑、供奉雅典娜的帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城的最高處，且體量最大，采用古希臘神廟最典型的長(zhǎng)方形平面的列柱圍廊式，造型莊重和諧。與帕特農(nóng)神廟形成明顯對(duì)比，且互相襯托的伊瑞克提翁神廟，造型生動(dòng)、小巧、精致，它使用的優(yōu)美的女像柱尤其引人注目。
古羅馬的建筑繼承并發(fā)展了古希臘建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)與成就。特別是羅馬帝國(guó)時(shí)期，它依靠雄厚的物質(zhì)力量和發(fā)明了由天然的火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混凝土，在建筑結(jié)構(gòu)和建造技術(shù)上取得了突出成就，從而使古羅馬的建筑顯得更加宏偉、壯麗。限于本書篇幅，這里只能以羅馬萬(wàn)神廟為例。這一大殿的直徑與高度均為43.43米，上覆直徑同樣是43.43米的大圓頂。這是現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以前世界上最大的圓頂建筑。大殿內(nèi)部為減輕建筑自重，厚墻上開有壁龕，龕上以券拱承重。殿內(nèi)裝飾華麗，充分體現(xiàn)了古羅馬建筑在建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)和藝術(shù)裝飾方面的高度成就。
古羅馬之后，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，是世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯蘭教在各國(guó)盛行的時(shí)代，象征著強(qiáng)大的宗教勢(shì)力的宗教建筑，集中體現(xiàn)了外國(guó)古代建筑藝術(shù)的最高成就�，F(xiàn)存的土耳其的圣索菲亞教堂、法國(guó)的夏特爾教堂、印度尼西亞的婆羅浮屠、印度的泰姬•瑪哈爾陵等，都是世界著名的古代建筑藝術(shù)。
位于今土耳其伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂，原是東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)時(shí)期的基督教教堂建筑，是世界建筑史上拜占庭式建筑最重要的代表作。它的建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜而又條理分明。中央的大圓頂直徑為32.6米，圓頂離地面54.8米，通過(guò)帆拱支撐在四個(gè)大柱墩上。大圓頂?shù)撞烤o密地排著一圈40個(gè)窗洞，光線射入時(shí)形成一種幻影，使人覺(jué)得大圓頂好像飄浮在空中一般。大廳內(nèi)裝飾華麗，體現(xiàn)了拜占庭式建筑的藝術(shù)風(fēng)格。
法國(guó)的夏特爾教堂是著名的哥特式建筑。它高達(dá)107米，建筑立面上的許多垂直線條，進(jìn)一步加強(qiáng)了高聳的視覺(jué)效果，同時(shí)使人產(chǎn)生一種飛騰的幻覺(jué)印象。哥特式建筑的這種強(qiáng)調(diào)高聳峻拔、輕盈靈巧的特點(diǎn)，一方面反映出當(dāng)時(shí)基督教會(huì)的強(qiáng)大勢(shì)力，另一方面暗示基督教宣揚(yáng)的“天堂”在高處。夏特爾教堂內(nèi)部大面積的彩色玻璃窗畫，也是哥特式建筑的重要特點(diǎn)。這些主要以表現(xiàn)基督教教義和宗教故事的玻璃窗畫，對(duì)于歐洲中世紀(jì)許多不識(shí)字的基督教徒來(lái)說(shuō)，是一種形象化的“圣經(jīng)”，同時(shí)又可借助光照透過(guò)彩色玻璃窗畫，使教堂內(nèi)呈現(xiàn)出一種絢麗奪目而又神秘的氣氛，使宗教徒們產(chǎn)生一種對(duì)“天堂”的聯(lián)想。
印度尼西亞爪哇島中部默拉皮火山山麓的婆羅浮屠，是獨(dú)具特色的佛教建筑，也是世界上現(xiàn)存最大的佛塔。整個(gè)建筑用巖石砌成，呈階梯形，頂部為印度式佛塔，它的四周以72座小塔來(lái)襯托，如眾星拱月。中間五層方形平臺(tái)的四周有回廊，回廊上共設(shè)432座佛龕，龕內(nèi)各供一尊佛像，回廊壁上有表現(xiàn)佛傳故事的浮雕。整個(gè)建筑以獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)著稱于世。
印度的泰姬•瑪哈爾陵是著名的伊斯蘭教建筑。它是印度莫臥兒王朝（1526—1858）全盛時(shí)期的皇帝沙杰汗，為紀(jì)念他早亡的愛(ài)妻泰姬•瑪哈爾所建的陵墓。由于當(dāng)時(shí)印度流行伊斯蘭教，所以，這陵墓也按照伊斯蘭教清真寺的風(fēng)格建造。陵墓建在一個(gè)高5.5米、寬96米的正方形大理石基座上。陵墓本身全部用潔白如玉的大理石建成，象征泰姬的美貌和愛(ài)情的純潔。四角聳立著40.6米高的圓塔，它們與中央的高61米的蔥頭形大圓頂形成明顯的大小對(duì)比，使中間的陵堂顯得分外端莊宏大。整個(gè)建筑色彩沉靜而明麗，在蔚藍(lán)的天空、青綠的草坪的襯托下，顯得分外壯麗，是世界建筑史上最美麗的建筑之一。
復(fù)習(xí)思考題：
1．西方古典建筑的主要特點(diǎn)。
2．哥特式建筑的主要特點(diǎn)。
人美版美術(shù)欣賞——中國(guó)古代建筑藝術(shù)
世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但其中有的或早已中斷，或流傳不廣，如古埃及、古代西亞、古代印度的建筑。只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。
中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。從立柱和縱橫的梁枋組合成的各種形式的梁架，使建筑物上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞到基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用，不承受荷載。所以，門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”之妙。這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。
中國(guó)建筑體系的另一重要特色是庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。
中國(guó)古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。所以，這里著重欣賞宮殿建筑和園林藝術(shù)。
在中國(guó)現(xiàn)存的宮殿建筑中，以曾是明、清兩代皇宮的北京故宮最完整、最宏偉、最有代表性，且至今保存得最完好。它的設(shè)計(jì)者之一是人稱“蒯魯班”的蒯祥。雖然明、清兩代曾對(duì)故宮不斷修建和擴(kuò)建，現(xiàn)存的大部分建筑為清代所建，但在總體布局上仍保持著原來(lái)的面貌。整個(gè)故宮是個(gè)龐大的建筑群，縱深961米、寬753米，擁有9900多間房屋，分成中、東、西三路和幾十個(gè)院落，旨在表現(xiàn)封建的等級(jí)觀念和皇權(quán)至上的威嚴(yán)氣勢(shì)。故宮的中路也是舊北京城的貫穿南北的中軸線。故宮的主要建筑，如皇帝舉行大典、發(fā)號(hào)施令的主要地方，即被稱為“前朝三大殿”的太和殿、中和殿、保和殿，以及皇帝處理日常政務(wù)和供帝后、妃子、皇太子等生活游樂(lè)的被稱為“后朝三大殿”的乾清宮、交泰殿、坤寧宮以及御花園等，都布置在這條中軸線上，從而形成了以南北縱向排列的中路的建筑群。這些建筑體量雄偉，外形壯麗，主次分明，建筑形象, 統(tǒng)一而又有變化。如前朝三大殿，體量不同，且分別采用不同的屋頂形式：太和殿是重檐廡殿頂，中和殿為四面坡單檐攢尖頂，保和殿是重檐歇山頂。這不僅是受封建等級(jí)觀念的影響，如重檐廡殿頂只能用于最高等級(jí)的宮殿建筑上，而且是為了使這三座緊密相聯(lián)的宮殿在建筑形象上有明顯的區(qū)別，使它們?cè)谙嗷?duì)比中顯得更鮮明。北京故宮主要建筑的豐富多姿的屋頂形式是中國(guó)古代建筑外觀上極顯著的特征之一。
中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說(shuō)的“雕梁畫棟”。北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界建筑史上也不多見，當(dāng)然，在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮殿建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。例如前朝三大殿均采用最高等級(jí)的建筑彩畫，即以龍鳳圖案為主題，在青綠色為主的底色上大量瀝粉貼金，稱為“和璽彩畫”。
與中國(guó)古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，是中國(guó)古代的園林藝術(shù)。它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹一幟，自成體系，與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。
中國(guó)古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等；另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。
中國(guó)古代園林與歐洲幾何形圖案布局的園林相比，可稱之為“自然式”，即園景主要是摹仿自然，以人工的力量創(chuàng)造自然的景色，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”，體現(xiàn)了中國(guó)古人尊重自然并與自然相親近的觀念。所以，在園林的布局上強(qiáng)調(diào)自由曲折。這在面積較小的江南私家園林中表現(xiàn)得尤其突出。
中國(guó)園林布局的另一特點(diǎn)是劃分景區(qū)和空間，以及善于“借景”。劃分景區(qū)和空間的手法，主要是巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個(gè)各具特色的景區(qū)。如北京頤和園分成宮殿區(qū)、前山前湖區(qū)、后山后湖區(qū)和西湖區(qū)四大景區(qū)。這四個(gè)景區(qū)性格各異，組成相得益彰的整體。其中前山前湖區(qū)是它的重點(diǎn)景區(qū)和精華所在。正是這種重點(diǎn)景區(qū)構(gòu)成了每個(gè)園林的主要特色。
至于所謂“借景”，則更是中國(guó)古代園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來(lái)，成為園景的一部分。例如江蘇無(wú)錫寄暢園“借”附近錫山的景，北京頤和園“借”附近玉泉山和西山的景，極大地?cái)U(kuò)大和豐富了園景，使頤和園更顯示出皇家園林的宏大氣魄。
此外，中國(guó)古代園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物。它除了滿足游人遮蔭蔽雨、駐足休息等方面的要求外，總是與山、水、花木密切結(jié)合，組成風(fēng)景的觀賞點(diǎn)，而且追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界。例如蘇州網(wǎng)師園中的“月到風(fēng)來(lái)”亭臨水而建，亭中橫匾“月到風(fēng)來(lái)”，取自唐代韓愈的詩(shī)句“晚年秋將至，長(zhǎng)月送風(fēng)來(lái)”。游人在這里秋夜賞月，對(duì)景品味橫匾題詞，便可以引發(fā)出一種詩(shī)情畫意的感受。由此可見，中國(guó)園林是由建筑、山水、花木、文學(xué)等組合而成的一種綜合藝術(shù)。
復(fù)習(xí)思考題：
1.中國(guó)古代建筑有哪些主要特色？
2.中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特點(diǎn)是什么？
人美版美術(shù)欣賞——現(xiàn)代服飾藝術(shù)
隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)服裝越來(lái)越講究，近年來(lái)，學(xué)術(shù)界將服裝稱為服飾藝術(shù)。所謂服飾，是衣服和裝飾的總稱，也就是除穿著的上衣下裳外，還包括首飾、鞋帽、腰帶、提包等等。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，服裝也越來(lái)越豐富，根據(jù)不同用途，可以分為：用于隆重社交場(chǎng)合的禮服；用于日常生活的生活服；用于各種職業(yè)勞動(dòng)的職業(yè)服；用于進(jìn)行體育活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)服；用于各種演出活動(dòng)的演出服；還有用于家庭內(nèi)穿著的休閑服等等。從商業(yè)角度，分老年服、中年服、青年服、兒童服，或?yàn)槟蟹�、女服等�?BR>隨著人類的進(jìn)步，人們穿著服裝，不僅僅為了掩身護(hù)體及保暖，還要求它能夠美化形象，正像郭沫若所說(shuō)：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象�！币簿褪钦f(shuō)：服裝是物質(zhì)生活的重要組成部分，也是文化生活的一部分；它還表現(xiàn)一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，反映人們的物質(zhì)文明、科學(xué)技術(shù)、審美習(xí)慣等。我國(guó)隋唐時(shí)期的婦女服裝講究華麗，多為寬衫、長(zhǎng)裙，發(fā)髻式樣多樣。元代的婦女服裝，一般為窄袖長(zhǎng)袍。明代的婦女服裝，一般為短衣大袖、長(zhǎng)裙。清代的婦女服裝，一般為長(zhǎng)袍長(zhǎng)褲或長(zhǎng)裙，高底鞋，發(fā)髻為“兩把頭”的梳法。我國(guó)各少數(shù)民族的服飾，更是各具特色，絢麗多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很早就對(duì)東西文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。歐美時(shí)裝中不乏汲取我國(guó)旗袍某些特征而設(shè)計(jì)的�？傊�，素有“衣冠王國(guó)”的中華民族的服飾，有著極其光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了各族人民的聰明才智和審美觀念，表現(xiàn)著人民的創(chuàng)造力和對(duì)世界服飾文化的貢獻(xiàn)。
在現(xiàn)代生活中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人們的生活方式和審美要求變得多樣化、個(gè)性化。服裝也不能例外。所謂時(shí)裝，是社會(huì)化了的摩登，受相當(dāng)人數(shù)的崇尚，受時(shí)間和空間的制約，并符合不斷變化著的審美要求，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)和個(gè)性美，例如，皮爾•卡丹的時(shí)裝。我們對(duì)于時(shí)裝，不能完全用生活服裝的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)論它、欣賞它。
我國(guó)的現(xiàn)代服飾發(fā)展很快，不僅服裝的縫制技藝，包括服裝的配件在內(nèi)，都有很大的改進(jìn)，服裝的設(shè)計(jì)隊(duì)伍也迅速壯大、素質(zhì)提高，服裝的設(shè)計(jì)水平亦隨之很快地提高。不僅達(dá)到了出口水平，某些國(guó)際性的服裝比賽和表演，也均有我國(guó)的作品參加并獲獎(jiǎng)。我國(guó)舉辦的服裝節(jié)，也受到國(guó)際服裝界的注目。
這幾幅時(shí)裝是我國(guó)參加巴黎第五屆國(guó)際青年時(shí)裝設(shè)計(jì)大賽的作品。他們利用我國(guó)的服裝傳統(tǒng)樣式和裝飾的某些特點(diǎn)，利用傳統(tǒng)的面料，結(jié)合現(xiàn)代的剪裁技術(shù)和審美趣味，體現(xiàn)出我國(guó)新一代年輕的服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)功力和藝術(shù)水平，其中胡小平的《時(shí)裝》，是獲得“國(guó)家獎(jiǎng)”的作品。此件作品，以民間剪紙紋樣來(lái)裝飾胸前的對(duì)襟袍式為造型手法。頭戴三角帽，用紅、黑二色相配，造成色調(diào)火熱而不艷，體現(xiàn)出中國(guó)女性的特質(zhì)。
《女套裝》，作者利用針織面料，采用短裙套裝式樣，剪裁得體，配色柔和而有生氣，是春秋裝的佳品。
現(xiàn)在，不少青年人，特別是城市某些青年人的服裝，往往是社會(huì)上流行什么，就穿什么，完全不考慮自己的年齡儀態(tài)，職業(yè)環(huán)境特點(diǎn)，人體的高矮、胖瘦，體材的比例，皮膚的顏色等等，忘記了“量體裁衣”的原則，盲目地趕時(shí)髦，追摩登。其結(jié)果不是俗氣，就是難看�？傊降资裁礃拥姆棽琶�，從欣賞的角度，一般說(shuō)來(lái)，人的服飾要注意：
1．服裝尺寸要合體。要根據(jù)本人的體材的比例、體型的胖瘦、高矮決定尺寸的大小，過(guò)大過(guò)小都不美。
2．服裝款式要大方。服裝的式樣，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)是非常重要的。要選用符合自己儀態(tài)、環(huán)境、性格的簡(jiǎn)單大方的式樣。
3．服裝配色要協(xié)調(diào)。俗話說(shuō)：“遠(yuǎn)看顏色，近看花�！迸渖欠b美的重要條件。配色不宜過(guò)分鮮艷、雜亂，當(dāng)然也要考慮服裝與人體的膚色、發(fā)色的關(guān)系。
4．穿著要適時(shí)。也就是要適合時(shí)尚，適合整個(gè)時(shí)期的流行趨勢(shì)；適合季節(jié)的變化；適合使用場(chǎng)合的不同。
5．裝飾要適度。服裝上的裝飾及配件，必須注意適度，掌握分寸，以增加服裝美感，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
此外，講究服飾美，還須注重人的儀態(tài)舉止，禮貌待人，使自己的外表美與內(nèi)心美相一致，相輔相成。服飾代表一個(gè)人的文化藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，反映一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，我國(guó)的服飾有著數(shù)千年的燦爛歷史，我國(guó)的現(xiàn)代服飾一定會(huì)在世界服裝潮流中，再創(chuàng)輝煌。
復(fù)習(xí)思考題：
服飾美的主要原則是什么？
人美版美術(shù)欣賞——中國(guó)古代玉器、青銅器和漆器
在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，除陶器工藝外，成就最突出、且最富民族特色的就是玉器、青銅器和漆器工藝。它們各有特色，是我國(guó)具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。
玉器工藝
新石器時(shí)代初期，我國(guó)先民們就以石頭作為當(dāng)時(shí)生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美觀的被用作裝飾品，后來(lái)人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。起初的玉，即泛指美麗、有光澤、有花紋的石頭。新石器時(shí)代后期，玉才從石中分離出來(lái)成為工藝品。
商周時(shí)代，作為玉器，有用于祭祀和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”或稱“飾玉”。周代更以“佩玉為尚”，人們將玉當(dāng)作修身的標(biāo)準(zhǔn)和衡量個(gè)人品德的尺度，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品，這種觀念一直流傳幾千年。商周玉器的美表現(xiàn)在材質(zhì)、色彩、造型、串綴組合方面，琢玉的技術(shù)很高。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)向華麗、琢雕、鏤空方面發(fā)展。漢代由于出產(chǎn)玉石的西域通道暢通，玉料來(lái)源增多，玉品的琢制與使用更為普遍。
玉器的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，是因材施藝，剜臟去綹，要“俏色”、“巧色”，科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。
《玉佩垂飾》是周代的作品，為佩玉，鏤雕得玲瓏剔透，兩只虎形態(tài)各異，虎踏一跪人，三個(gè)大小不同的玉體配合恰當(dāng)，玉體只刻出幾條簡(jiǎn)練的紋線，概括地表現(xiàn)出虎的骨骼的主要關(guān)節(jié)及毛路，而紋線彎曲呈“方中有圓，圓中有方”，給人一種剛?cè)嵯酀?jì)的力感，充分顯示玉材本身的質(zhì)地美，這是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)遵循的法則之一。
青銅器工藝
青銅是銅和錫或鉛的合金。它比人類最早使用的金屬——紅銅（純銅），熔點(diǎn)低，硬度高。考古發(fā)掘和流傳的“夏鑄九鼎”的歷史故事，都說(shuō)明中國(guó)的青銅器鑄造，始于夏代。商代和周代（主要是西周），是它的鼎盛時(shí)期，秦、漢兩代還有所發(fā)展。
青銅器的范圍非常廣泛，它包括禮器、炊器、食器、酒器、水器、樂(lè)器、兵器、工具、度量衡器等。這些青銅器中有許多是世界青銅文化史上所罕見的，如著名的商代《司母戊方鼎》和戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓整套編鐘。從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看，中國(guó)古代青銅工藝的突出成就，是豐富多樣的造型和紋飾，以及不同歷史時(shí)期不同的藝術(shù)風(fēng)格。
商代尊神重鬼，崇拜祖先，那時(shí)的青銅器充滿了神秘、威懾的特征。如上面提到的《司母戊方鼎》，因它是當(dāng)時(shí)最重要的禮器，所以，器形莊嚴(yán)厚重，耳部外側(cè)的浮雕是兩只相對(duì)的猛虎，張大著口，銜著一個(gè)人頭，充滿神秘的色彩，體現(xiàn)了商代奴隸主貴族的無(wú)上權(quán)威。其他如著名的商代《四羊尊》、《虎食人卣》，不論其造型和紋飾如何不同，也都具有上述的特色。
西周的青銅器神秘的色彩逐漸淡薄，禮制化的特色日益鮮明，如西周早期的《盂鼎》，造型雄偉凝重，紋飾簡(jiǎn)樸。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于奴隸制的衰落和崩潰，青銅器逐漸失去了它原來(lái)作為“禮器”的作用，逐漸演變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用器。所以，器物的造型由厚重變得輕靈，由嚴(yán)正而變得奇巧，手法由象征而趨向?qū)憣?shí)，紋飾由神秘而變得易于理解和接近人間趣味。春秋時(shí)期的《蓮鶴方壺》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《十五連盞樹形銅燈》就是這時(shí)期青銅器的代表作。前者是一種盛酒器，器形高大（高117厘米），壯麗精美，頂蓋上立一展翅欲飛的鶴，它那要向遠(yuǎn)方飛翔的神態(tài)，與商、周以來(lái)青銅器的莊重、威嚴(yán)的風(fēng)格截然不同�！妒暹B盞樹形銅燈》構(gòu)思巧妙，融實(shí)用與審美為一體，且極富生活情趣。
秦、漢時(shí)期，由于鐵器和漆器的廣泛應(yīng)用，從總體上講，青銅器已失去了它原有的光輝，但它向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞藝術(shù)品方向發(fā)展中仍有所創(chuàng)新�？脊虐l(fā)掘出土的漢代的《長(zhǎng)信宮燈》、《虎牛形祭案》等青銅器，便是這時(shí)期著名的優(yōu)秀作品。
《長(zhǎng)信宮燈》作宮女跪坐持燈狀，通體鎏金，各部分鑄成后合成，燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩能啟合，以便調(diào)節(jié)燈光照射的方向和照度的大小。宮女的右臂和軀體中空，煙氣通過(guò)右臂進(jìn)入體內(nèi)，煙灰貯留體中，可保持室內(nèi)清潔。此燈設(shè)計(jì)靈巧，結(jié)構(gòu)合理，宮女造型生動(dòng)，是實(shí)用與美觀高度統(tǒng)一的工藝美術(shù)品。
《虎牛形祭案》是云南省古代滇國(guó)墓葬出土的具有強(qiáng)烈的地方特色的用于祭祀的青銅器。案作牛形，背有沿，形成盤狀，便于安放祭品。為保持器物的穩(wěn)定性，牛尾處設(shè)計(jì)了一只咬住牛尾的小虎。牛的腹下橫一頭小牛，別有一番生活情趣。牛與虎都是滇民族青銅文化中常見的母題，故此器具有濃郁的地方特色。
漆器工藝
用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具和工藝品等，一般稱為漆器。中國(guó)古代漆器所用的漆，是從漆樹割取的天然液汁，稱為生漆。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的漆器，是浙江余姚河姆渡文化遺址出土的一只木碗，造型美觀，內(nèi)外均涂朱紅色漆，色澤鮮艷。以后，歷經(jīng)商周直至明清，我國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。這里所選的4件漆器代表了不同歷史時(shí)期漆器的主要成就及其藝術(shù)特色。
湖北江陵楚墓出土的由蛇蛙鳥獸盤結(jié)而成的彩繪透雕小座屏，漆、雕、繪三者有機(jī)結(jié)合，造型生動(dòng)，工藝精湛。
湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的漆耳杯套盒，不僅色澤鮮艷，而且設(shè)計(jì)巧妙，七件耳杯中的最大一件可以安放其它6件耳杯，充分利用了盒體內(nèi)的有效空間，是實(shí)用與美觀相統(tǒng)一的范例。
現(xiàn)存的明代牡丹紋剔紅蓋碗，是元、明兩代漆器工藝流行的“剔紅”的代表作。這是一種在層層堆起的平面漆胎上剔刻出所需要的紋樣的漆器工藝，由于這種技法大多用于鮮明的紅漆，故稱“剔紅”，又稱“雕漆”。
清代乾隆年間的三鳳牡丹紋朱漆描金碗，運(yùn)用了“彩金象”、“搜金”等多種漆工藝，使器物顯得更加華貴，反映了清代漆器工藝的高度水平。
復(fù)習(xí)思考題：
1．中國(guó)古代玉器的用途。
2．中國(guó)古代青銅器的用途和發(fā)展簡(jiǎn)況。