18.在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是( )。

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.個體的主觀能動性 .

19.奧蘇貝爾提出的解釋遺忘原因的理論是( )。

A.痕跡衰退說

B.干擾說

C.同化說

D.動機(jī)說

20.兒童在知道“菠菜”、“蘿卜”和“洋蔥”等概念之后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”概念，這種學(xué)習(xí)是( )

A.上位學(xué)習(xí)

B.下位學(xué)習(xí)

C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

D.歸屬學(xué)習(xí)

二、填空題(每空l分，共13分)

21.________是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。

2 2.________是在自然條件下有目的、有計劃地通過被試者的外部表現(xiàn)(如言語、表情、行為等)去了解其心理的方法。

23.中樞神經(jīng)系統(tǒng)是人體神經(jīng)系統(tǒng)的主體部分，包括________和________ 。

24.小學(xué)兒童思維發(fā)展的基本特點是：以——思維為主要形式逐步過渡到以________思維為主要形式。

25.我國心理學(xué)家根據(jù)學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容和結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為三類： ________ 、________和 ________。

26.加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類為智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、________和態(tài)度五個方面。

27.教師的領(lǐng)導(dǎo)方式可分為________ 、________和________。

三、名詞解釋(每小題3分，共9分)

28.教育方針

29.平衡覺

30.泛化

四、簡答題(每小題4分，共20分)

31.簡述因材施教原則。

32.簡述杜威的主要教育思想。

33.簡述絕對感受性和絕對感受閾限的關(guān)系。

34.簡述影響兒童學(xué)習(xí)動機(jī)形成的因素。

35.加涅根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，對學(xué)習(xí)是如何分類的?

五、案例分析題(每小題8分，共24分)

36.在全面實施素質(zhì)教育的要求下，怎樣評價學(xué)生的優(yōu)、良、中、差呢?為此，我制定了這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一是在大綱規(guī)定的基礎(chǔ)科60分以上，并能發(fā)現(xiàn)自己的特長且有所發(fā)展的，視為及格;二是基礎(chǔ)科及格或良好，特長科明顯超過同年級學(xué)生的，視為良好;三是基礎(chǔ)科良好，特長科大大超過同年級學(xué)生或有所發(fā)明創(chuàng)造的，視為優(yōu)秀;四是僅基礎(chǔ)科及格或僅特長科有所發(fā)展的，均視為不及格;五是僅基礎(chǔ)科良好，或特長科單方獨進(jìn)的，視為畸形發(fā)展，作降格評價。這一評價標(biāo)準(zhǔn)的實施，使絕大部分差生“都抬起頭來走路”，找到了自己成才的優(yōu)勢與途徑。也使文化課考試分?jǐn)?shù)好的學(xué)生不再自我感覺良好，從而找到了良性互補(bǔ)、和諧發(fā)展的新路子。通過一個學(xué)期的實踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯高漲，各科學(xué)習(xí)成績有了大幅度的提高，各科總分由原來年級的倒數(shù)第二，上升到年級的第二名。

問題：請你針對案例中制定的評價標(biāo)準(zhǔn)，談?wù)勛约旱目捶ā?/P>

37.一位教師教“因式分解”這一單元時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的基礎(chǔ)知識差別較大，于是對八位成績好的學(xué)生提出了不同的要求，讓他們到圖書館自學(xué)《因式分解及其應(yīng)用》一書。經(jīng)過自學(xué)，他們完成了規(guī)定的習(xí)-題作業(yè)，集體選編了幾十道有代表性的習(xí)題。教師將習(xí)題有選擇地按程度分別介紹給其他同學(xué)練習(xí)和討論，進(jìn)一步推動了全班的學(xué)習(xí)，使全班提前五課時完成了“因式分解”單元的教學(xué)任務(wù)。 ‘

問題：指出上面案例中教師的教學(xué)行為符合或違背什么教學(xué)原則，并簡要解釋。

38.為推廣新的廣播操，某學(xué)校決定舉行廣播操比賽。有人選擇某年級四個班針對廣播操比

賽全過程的教育情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)四個班主任在動員、訓(xùn)練中對學(xué)生的教育大同小

異，不同的是比賽結(jié)束成績公布之后。

某(1)班(冠軍)：同學(xué)們，經(jīng)過全班同學(xué)的努力，我們班榮獲了四個班級廣播操比賽的冠軍，老師祝賀你們，真為你們感到驕傲。

某(2)班(第三名)：老師不打算對這件事進(jìn)行評價。

某(3)班(第四名)：同學(xué)們，這次廣播操比賽，很多同學(xué)都盡力了，但還有一些方面做得不太好，因而成績不太理想。失敗不可怕，只要同學(xué)們總結(jié)出成功和失敗的原因，并將成功的經(jīng)驗用于今后的活動中去，改進(jìn)這次比賽中反映出來的問題，我想我們一定能夠成功!

請同學(xué)們分組討論一下.這次比賽同學(xué)們成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)……

某(4)班(第二名)：這次比賽由于有的同學(xué)不努力，我們班沒能獲得冠軍，老師很失望。

問題：請你根據(jù)四位老師不同的做法，發(fā)表自己的看法。

六、論述題(14分)

試述科爾伯格的道德發(fā)展階段論。

答案解析

一、單項選擇題

1. A [解析]生物起源論者認(rèn)為，人類教育活動起源于動物界中各類動物的生存本能活動。其主要代表人物有利托爾諾等。

2. C[解析]略

3. B[解析]教師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展的意識和能力。

4. C [解析]在人類歷史上，最早出現(xiàn)論述教育問題的著作是我國的《學(xué)記》。

5. B[解析]貝爾一蘭卡斯特制的組織形式是：教師上課時先選擇一些年齡較大或較優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，然后由這些學(xué)生做“導(dǎo)生”，每個導(dǎo)生負(fù)責(zé)把自己剛學(xué)的內(nèi)容教給一組學(xué)生。

6. A[解析]教師職業(yè)道德的核心是熱愛學(xué)生。因為愛是教育的橋梁，愛是教育的鑰匙，愛是教育成功的種子。尊重學(xué)生人格，是熱愛學(xué)生的突出表現(xiàn)。

7. A[解析]略

8. A[解析]班集體共同的奮斗目標(biāo)是班集體形成的條件和前進(jìn)的動力，有了長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，才能將幾十個同學(xué)團(tuán)結(jié)起來，努力學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。

9. A [解析]柏拉圖的回憶說帶有遺傳決定論的色彩，華生主張行為主義，洛克提出教育決定論。

10.D[解析]這是夸美紐斯在自然教育理論中提出來的。

11.c [解析]當(dāng)一個人對某一道德體系有了一定的認(rèn)識和理解，認(rèn)識到了它的高尚性，產(chǎn)生了熱愛感情并決心用它支配自己的行為時，便產(chǎn)生了道德意志。因此，對該生的教育應(yīng)該培養(yǎng)其道德意志。

12.D [解析]教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。

13.B [解析]無條件反射是在人類種系的進(jìn)化發(fā)展中形成且逐漸固定下來并遺傳給下一代的反射方式，強(qiáng)光刺眼會引起瞳孔收縮是人類先天就有的。

14.D [解析]知覺不因知覺條件的變化而發(fā)生變化的特性稱為知覺的恒常性。

15.C[解析]19世紀(jì)末德國心理學(xué)家艾賓浩斯通過實驗，提出了著名的“遺忘曲線”。

16.D[解析]執(zhí)行決定是意志行動的關(guān)鍵。

17.A [解析]1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了西方第一本《教育心理學(xué)》。

18.C [解析]學(xué)習(xí)在人的心理發(fā)展中起著決定性的作用，學(xué)習(xí)決定著人的社會性和個性的發(fā)展，這里的學(xué)習(xí)即為教育。

19.C[解析]奧蘇貝爾根據(jù)他的有意義接受學(xué)習(xí)理論提出，遺忘就其實質(zhì)來說，是知識的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程.即同化說。

20.A[解析]“菠菜”、“蘿卜”、“洋蔥”都是“蔬菜”的一種，蔬菜的概念是在對菠菜、洋蔥等概念的綜合歸納基礎(chǔ)上得到的，是一種上位學(xué)習(xí)。

二、填空題

21.練習(xí)法

22.觀察法

23.腦 脊髓

24.具體形象抽象邏輯

25.技能的學(xué)習(xí) 知識的學(xué)習(xí) 行為規(guī)范的學(xué)習(xí)

26.動作技能

27.專斷型 放任型 民主型

三、名詞解釋

28.答案：教育方針是教育目的的政策性表達(dá)，是一個國家教育工作總的要求，反映一個國家教育的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向。

29.答案：平衡覺是對身體的感覺，也稱姿勢感覺或靜覺。這種感覺能夠發(fā)出關(guān)于運動與頭部位置的信號，反映運動速度的變化(如加速或減速)，使人產(chǎn)生頭部運動速度、方向或超重、失重的感覺。

30.答案：在一定的條件反射形成之后，有機(jī)體對與條件反射物相類似的其他刺激也作出一定的反應(yīng)的現(xiàn)象叫做泛化。

四、簡答題

31.答案：(1)因材施教原則的含義：因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。

(2)貫徹因材施教原則的基本要求：第一，針對學(xué)生的特點進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個學(xué)生的特點及實際情況，有目的地因材施教，第二，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

32.答案：(1)教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗的改造”

教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能 力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，這就是教育。由于改造經(jīng)驗必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗?zāi)軌虼偈箓�人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長”，“教育即為經(jīng)驗的改造”。

(2)教育無目的論

杜威認(rèn)為，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的。在民主的社會中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無目的論。在階級斗爭和無產(chǎn)階級革命日益激化的年代，杜威很強(qiáng)調(diào)教育在改進(jìn)社會方面的效用，杜威教育目的論的資產(chǎn)階級性是顯而易見的。

(3)“學(xué)校即社會”

杜威認(rèn)為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造。

(4)教學(xué)論

杜威以教育是生活、生長和經(jīng)驗的改造的理論為基礎(chǔ)，對教材和教法等作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。

①在教材的選擇上，杜威建議“學(xué)校與科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)……而是兒童本身的社會活動”。具體地講是學(xué)校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進(jìn)學(xué)校里來，作為學(xué)校的教材。

②在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。

(5)道德教育論

杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的。”“道德過程和教育過程是統(tǒng)一的。”在杜威看來，德育在教育中占有重要地位。杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動社會前進(jìn)的力量。在實施方面，杜威首先主張“在活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”，其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。再次，他很注重教育方法的道德教育作用。

33.答案：剛剛能引起人的感覺的最小刺激量，稱為絕對感覺閾限。對這種最小刺激量的感覺能力.稱為絕對感受性.絕對感受性和絕對感覺閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系。即絕對感覺閾限越小，絕對感受性越大。反之，絕對感覺閾限越大，絕對感受性越小。這種關(guān)系可以用如下公式表示：

其中，E代表絕對感受性，R代表絕對感覺閾限。

34.答案：一是受社會條件的制約。不同社會、家庭和學(xué)校的教育，對兒童的學(xué)習(xí)有不同的要求，因而兒童學(xué)習(xí)動機(jī)的性質(zhì)也不同;二是受兒童個性特點的制約。兒童興趣愛好的深度和廣度影響學(xué)習(xí)動機(jī)的穩(wěn)定性及深刻性;兒童意志品質(zhì)的好壞，影響學(xué)習(xí)動機(jī)的形成和速度;志向水平的高低，影響動機(jī)水平的發(fā)展;兒童的性格和氣質(zhì)也影響學(xué)習(xí)動機(jī)的形成和發(fā)展。三是受兒童年齡特征的影響。年齡越小，學(xué)習(xí)動機(jī)愈具體，以近景性的學(xué)習(xí)動機(jī)為主導(dǎo);年齡大一些的兒童，學(xué)習(xí)動機(jī)便逐步向間接的、遠(yuǎn)景性的方面發(fā)展。

35.答案：加涅根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力。將學(xué)習(xí)分為五類。

(1)言語信息的學(xué)習(xí)。即學(xué)生掌握的是以言語信息傳遞(通過言語交往或印刷物的形式)

的內(nèi)容或者學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語信息表達(dá)出來的。

(2)智慧技能的學(xué)習(xí)。解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息，又稱過程知識。

(3)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過程的執(zhí)行控制成為可能。

(4)態(tài)度的學(xué)習(xí)。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個人對某種事物、人物及事件所采取的行動。

(5)動作技能的學(xué)習(xí)。運動技能又稱為動作技能，如體操技能、寫字技能、作圖技能、操作儀器技能等，它也是能力的組成部分。

五、案例分析題

36.答案：素質(zhì)教育要求我們把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的，并具有個人特長的有用人才。實質(zhì)上就是通過“合格加特長”的標(biāo)準(zhǔn)和策略培養(yǎng)人才。因此，我們應(yīng)調(diào)動學(xué)生的積極性，注意在學(xué)生的身心特性確立了發(fā)展方向時，特長的發(fā)展最好與相關(guān)方面的發(fā)展和諧并進(jìn)。但和諧發(fā)展和全面發(fā)展又有所區(qū)別，和諧發(fā)展是學(xué)生對全面發(fā)展的具體選擇。作為學(xué)生整體來說.應(yīng)把全人類的知識、技能和優(yōu)良品質(zhì)都繼承下來，但作為學(xué)生個體來說，只能以特長為龍頭帶動相關(guān)方面和諧發(fā)展，成為基礎(chǔ)相對寬厚而特色鮮明的人才。

37.答案：這位教師的做法符合因材施教的教學(xué)原則。因為他的教學(xué)從學(xué)生的實際出發(fā)，正確對待了學(xué)生間的個別差異，提出了不同的要求，從而使包括差等生在內(nèi)的所有學(xué)生都得到高效率的發(fā)展。

38.答案：比賽結(jié)束后，有一個班獲得冠軍，至于是哪個班并不重要，重要的是老師不能把這次比賽與整體教育割裂開來，只注重比賽成績。從動員比賽到比賽結(jié)束的過程中的教育固然重要，更重要的是如何正確看待成功和失敗，更好地總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)。

六、論述題

答案：(1)前習(xí)俗水平

在這個水平上，兒童能夠區(qū)分文化中的規(guī)則和好壞，懂得是非的名稱，但他是根據(jù)行為對身體上的或快感上的后果來解釋好壞的(受罰、得獎和交換喜愛的東西)或是根據(jù)宣布這些規(guī)則和好壞的人們的體力來分別好壞的。這一水平分為兩個階段：

階段一：以懲罰與服從為定向。以行為對自己身體上所產(chǎn)生的后果來決定這種行為的好壞，而不管這種后果對人有什么意義和價值。避免懲罰和無條件地屈從力量本身就是價值，而不是尊重為懲罰和權(quán)威所支持的那種基本的道德秩序。

階段二：以工具性的相對主義為定向。正確的行為就是那些可以滿足個人需要、有時也可以滿足他人需要的行為。人們之間的關(guān)系是根據(jù)像市場地位那樣的關(guān)系來判斷的。兒童知道了公平互換和平等分配，但他們總是以物質(zhì)上的或?qū)嵱玫姆绞絹斫忉屵@些價值。

(2)習(xí)俗水平

在這個水平上，按照個人的家庭、集團(tuán)或國家所期望人們做的去行事就被認(rèn)為它就是有價值的，而不管它所產(chǎn)生的直接的和明顯的后果如何。在這個水平上有兩個階段：

階段三：以人與人之間的和諧一致或者“好男孩——一好女孩”為定向。凡是討人喜歡或幫助別人而被他們稱贊的行為就是好行為，其中許多符合大多數(shù)人心目中定型了的形象或“自然的”行為。經(jīng)常用意圖去判斷行為。第一次把“他的用意是好的”作為行為的一個重要因素。

階段四：以法律與秩序為定向。行為是服從權(quán)威、固定的規(guī)則和維護(hù)社會秩序的。盡自己的義務(wù)、對權(quán)威表示尊重和維護(hù)既定的社會秩序本身就是正確的行為。

(3)后習(xí)俗水平

在這個水平上，兒童顯然努力在擺脫掌握原則的集團(tuán)或個人的權(quán)威，并不把自己和這種集團(tuán)視為一體從而去確定有效的和可用的道德價值和原則。這個水平也有兩個階段：

階段五：以法定的社會契約為定向。總的傾向帶有點功利主義的色彩。正確的行為往往取決一般的個人權(quán)利和異為整個社會批判考核而予以同意的標(biāo)準(zhǔn)。兒童清晰地意識到個人的意見和價值是相對的，從而相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)要求有一個取得一致意見的程序和規(guī)則。

階段六：以普遍的倫理原則為定向。根據(jù)良心做出的決定就是正確的，而所謂根據(jù)良心做出的決定就是根據(jù)自己選擇的具有邏輯全面性、普遍性和融貫性的倫理原則作出的道德決定。